Самаритянское Пятикнижие: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Ле Лой (обсуждение | вклад) отклонены последние 2 изменения (Gorvzavodru) ВП:ОС, ВП:Преамбула |
Dmartyn80 (обсуждение | вклад) |
||
Строка 41:
=== Прото-самаритянские находки в Кумране ===
[[Файл:4Q41 2.png|thumb|Кумранская рукопись ''4Q41'' с прото-самаритянским текстом Второзакония]]
Среди [[Кумранские рукописи|Кумранских находок]] идентифицируются прото-самаритянские рукописи. Из них лучше всего сохранилась рукопись ''4Qpaleo-Exodᵐ'' (''4Q22''), содержащая значительные фрагменты 43 столбцов текста с [[Книга Исход|книгой Исход]] (от {{Библия|Исх|6:25}} по {{Библия|Исх|37:16}}). Датировка его спорна, оцениваясь промежутком 225—25 годами до н. э., но большинство исследователей склоняются к 100—75 годам, а в 8-й колонке текст был исправлен приблизительно четверть века спустя. Он несёт все основные черты современного самаритянского текста за исключением замены 10-й заповеди на основе текста 11 и 27-й глав Второзакония{{sfn|Anderson|2012|p=46—48}}.
К числу старейших кумранских рукописей вообще относят ''4QExod-Levᶠ'' (''{{iw|4Q17||de|}}''), переписанную, вероятно, до середины III века до н. э. Она включает фрагменты книг Исход и Левит, в которых заметны чтения, дополненные по Второзаконию. Свиток ''4QLevᵈ'' (''4Q26'') фрагментирован (по разным оценкам, включает от 4 до 11 частей) и включает главы 14, 15 и 17 [[Книга Левит|книги Левит]], датируемой 30—20 годами до н. э. В {{Библия|Лев|17:4}} он содержит чтение, имеющееся также в Септуагинте, но отсутствующее в масоретском тексте{{sfn|Anderson|2012|p=49—50}}. Подавляющее большинство прочих находок сильно фрагментированы, что иногда затрудняет их идентификацию; вдобавок, они позволяют судить, что писцы имели большую свободу в обращении с распространяемыми текстами{{sfn|Anderson|2012|p=53—54}}. В этой связи выделяется рукопись ''4QDeutⁿ'' (''{{iw|4Q41|||}}''), переписанная около 30 года до н. э. По мнению израильского эпиграфиста {{iw|Эшель, Эстер|Эстер Эшель|he|אסתר אשל}}, это не был свиток Торы, а, скорее, собрание библейских текстов, используемое в повседневной литургической практике. Соответственно, текст не являлся авторитетным, но характерные чтения позволяют отнести его к прото-самаритянской традиции. {{iw|Чарлсворт, Джеймс Гамильтон|Дж. Г. Чарлсворт||James H. Charlesworth}} обнаружил в этом документе фрагмент {{Библия|Втор|27:4}}, в котором читается «Геризим» вместо вошедшего в масоретскую традицию «Гебала»{{sfn|Anderson|2012|p=52—53}}.
| |||