Армянский ковёр: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ. #IABot (v2.0beta15) |
Lori-m (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 150:
}} {{Wayback|url=http://armenianstudies.csufresno.edu/faculty/kouymjian/articles/armenia_textiles.htm |date=20100125102924 }} <blockquote> The complex history of Armenian weaving and needlework was acted out in the Near East, a vast, ancient, and ethnically diverse region. Few are the people who, like the Armenians, can boast of a continuous and consistent record of fine textile production from the first millenium B.C. to the present.</blockquote>
</ref>, неразрывно связано с другими видами декоративно-прикладного искусства армян, продолжая традиции других видов национального изобразительного искусства. Армянское ковроткачество имеет столь же древнее происхождение, что и керамика и резьба по камню<ref name='Бабеников">{{Книга|автор=М. В. Бабеников|часть=|заглавие=Народное декоративное искусство Закавказья и его мастера|ответственный=|издание=|место=|издательство=Госархитектуриздательство|год=1948|страницы=67|страниц=173|isbn=|isbn2=}}</ref>. По мнению советского этнографа С. Токарева главным отличием армянских ковров от [[Персидский ковёр|персидских]], [[Азербайджанский ковер|азербайджанских]] и других ковров является то, что в качестве орнаментальных мотивов применяются стилизованные изображения животных и людей<ref>Сергей Токарев «Этнография народов ССР: Исторические основы быта и культуры» Изд-во Московского университета, 1958 стр 295(всего 615)<blockquote>
Армянские ковры отличаются от персидских, азербайджанских и других тем, что в качестве орнаментальных мотивов приминаются стилизованные изображения животных и людей и т. д, что не допускается мусульманским законом
</blockquote></ref>. Армянские ковры характеризуются сильным геометризованным растительно-животным орнаментом, в котором в едином узоре сочетаются цветочные мотивы со стилизованными изображениями животных, птиц и других элементов<ref name="Уткин">{{Книга|автор=Уткин П.И. и Королева Н.С.|часть=Армянский ковер|заглавие=Народные художественные промыслы|ответственный=З.С. Федорова и Е.С. Галуева|издание=|место=Москва|издательство=Высшая школа|год=1992|страницы=137|страниц=159|isbn=5-06-001970-5|isbn2=}}</ref>. {{Нет АИ2|однако в других источниках утверждается что почти во всех типах|2019|03|28}}<ref>{{Книга|автор=Л.Керимов|заглавие="Азербайджанский ковер", I том|ответственный=|издание=|место=Баку-Ленинград|издательство=Издательство Академии Наук Азербайджана|год=1961|страницы=21|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>{{Нет в источнике|2019|03|28}} азербайджанских ковров встречаются изображения людей, животных и птиц<ref>{{статья
|автор = З. А. Кильчевская, А. Ю. Казиев, Н. А. Верещагин.
|заглавие = Народы Азербайджанской Советской Социалистической Республики. Азербайджанцы. Ремёсла и промыслы. Ковроделие
Строка 275 ⟶ 274 :
Армянские ковры всегда ценились чрезвычайно высоко. Стены и полы дворца арабских халифов были покрыты армянскими коврами, любимая жена халифа [[Харун ар-Рашид|Гаруна ар-Рашида]] восседала на «армянском ковре», все прочие жёны — на «армянских подушках»<ref>Masʻūdī, Paul Lunde, Caroline Stone «The meadows of gold: the Abbasids» p469 Издатель Taylor & Francis, 1989 ISBN 0-7103-0246-0, 9780710302465.p 40'' Khaizuran, the mother of Hadi and Rashid, was sitting one day in her palace- todey known as the palace of Ashnas — among the mother of the Caliph’s children and the young women of the House of Hasim. Khaizuran reclined on an Armenian carpet and the princesses on Armenian cushions.''</ref>. Армянские ковры были украшением дворцов, ими измерялось богатство. Ворсовые ковры входили в число приношений Армении халифам Багдада; известно, что в начале [[X век]]а из Армении в Багдад были посланы 400 лошадей, 30 000 динариев и семь армянских ковров; один из ковров имел размеры 60 × 60 локтей (примерно 18 × 18 м); над этим ковром работали армяне-ремесленники 10 лет<ref name="CaucasusCarpet">David Tsitsishvili «Rugs and Carpets from the Caucasus» изд-во Аврора Ленинград 1984 № 672(7-20); стр. 100(всего 151)</ref>.
В [[IX век|IX]]—[[XI век]]а армянские колонии возникают в [[Египет|Египте]], на [[Украина|Украине]], в [[Польша|Польше]], [[Болгария|Болгарии]], [[Румыния|Румынии]] и [[Венгрия|Венгрии]]. Здесь армяне вновь стали развивать ремесла, в том числе и ковроткачество. Согласно исследованиям русских историков [[Карамзин]]а и [[Глинка, Сергей Николаевич|Глинки]], ещё в 60-е годы XI столетия в [[Киев]]е основывается армянская колония, которая в последующее столетие превращается в самостоятельное поселение. Местные армяне занимались ювелирным делом и ковроделием<ref>[http://www.crimeagold.com.ua/peoples/armyane.htm Древнее золото Крыма. Армяне]</ref>. Впоследствии колонии армян возникли в [[Астрахань|Астрахани]], [[Нахичевань-на-Дону|Новом Нахичеване]], [[Феодосия|Феодосии]], [[Москва|Москве]], а затем и в [[Петербург]]е. О тесных контактах переселенцев со своей родиной говорят находки тканей, аналогичных анийским, в погребениях на территории колонии<ref>«Древняя Русь. Город, замок, село» Издательство «Наука», 1985 стр-ца 391 ''В XI—XIII вв. при сохранении прежних связей с Мазандараном, Хорасаном и Хорезмом важными поставщиками импорта стали некоторые области Закавказья и Восточного Средиземноморья. Серебряные и бронзовые изделия Армении, Киликии и Малой Азии (конец XII—XIII в.) найдены в Херсонесе, Приазовье, Сахновке, Киеве, Прикамье. Их появление было обусловлено расцветом черноморской торговли через сельджукскую Малую Азию с начала XIII в. и интенсивным развитием городов Армении, связанных с Трапезунтом. Активное участие в торговле принимали армяне, колонии которых появились в Крыму, Киеве, Волжской Булгарии. В Прикамье малоазийские вещи могли доставлять через армянскую колонию в Булгаре. О тесных контактах переселенцев со своей родиной говорят находки тканей, аналогичных анийским, в погребениях на территории колонии. Тем же путём на Приполярный Урал попала армянская сабля с именем мастера Хачатура. Богатое армянское купечество Киликии сносилось с коренной Арменией и арабскими странами, Западной Европой и Причерноморьем (комплекс киликийских вещей из Бердянска)''</ref>. Известный итальянский путешественник [[Марко Поло]], побывавший в [[XIII век]]е в [[Западная Армения|Западной Армении]], в XXI главе своей знаменитой «[[Книга чудес света|Книги о разнообразии мира]]», повествующей о его путешествии по Азии, говоря о быте армян<ref>Henry Yule / [http://books.google.ru/books?id=YtnglhJEI7wC&pg=PA515&dq=Marco+Polo+armenian+rug&hl=ru&ei=Y__AToCHNML54QSYyNyFBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CGwQ6AEwCTgU#v=onepage&q&f=false The Travels Of Marco Polo] / Plain Label Books, p.515 — ISBN 1-60303-615-6, 9781603036153</ref>, написал: {{Цитата|Выделываются тут, знайте, самые тонкие и красивые в свете ковры, а также ткутся отменные, богатые материи красного и другого цвета, много и других вещей изготовляется здесь<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext2.htm Марко Поло «Книга о разнообразии мира» глава XXI]</ref>.}}. Сообщая о шерстяной ткани «бокаран», Марко Поло продолжает своё повествование следующим образом: «''Великая Армения — страна большая; начинается она у города [[Эрзинджан|Арзинга]], где выделывается лучший в свете бокаран. Есть тут также отличные бани и самые лучшие в мире источники. Живут там [[армяне]], и подвластны они татарам. Много там городов и городищ''»<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext2.htm Марко Поло «Книга о разнообразии мира» глава XXII]</ref>
Армянские ковры были знамениты во всем старом свете, ими широко торговали от [[Италия|Италии]] до [[Волга|Волги]], по [[Средиземноморье|Средиземноморью]] большое распространение находили маленькие армянские ковры. Вывоз произведенных армянами ковров в страны [[Западная Европа|Западной Европы]] в Средневековье достигал огромных размеров, в [[Европа|Европе]] они являлись необходимой принадлежностью убранства домов зажиточных граждан<ref>Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Изд-во Академии наук СССР, 1955 «Кавказский этнографический сборник» том 1 страница 191</ref>. Польский автор [[XVI век]]а [[Леонардо Горецкий]] сообщает, что армянские купцы в числе прочих товаров завозят в Европу и ковры<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Goreckij/text.phtml?id=406 Леонардо Горецкий «Описание войны ивонии, господоря волошского» стр. 99, Мемуары, относящиеся к истории южной Руси. Выпуск I (XVI ст.). Киев, 1890]</ref>.
=== XVII—XIX века ===
Строка 284 ⟶ 283 :
С течением времени армянские колонии возникают в [[Египет|Египте]], на [[Украина|Украине]], в [[Польша|Польше]], [[Болгария|Болгарии]], [[Румыния|Румынии]] и [[Венгрия|Венгрии]]. Здесь армяне стали развивать ремесленное производство, в том числе и ковроткачество. Ковры в армянских общинах помимо мастерских производились при церквях и монастырях<ref>[http://www.personal.ceu.hu/students/02/Leon_Stacescu/rh.htm Armenians in Romania(на англ.)]</ref><ref name="Carp1"/>.
В [[1604 год]]у, в ходе войн между Персидской и Османскими империями, шах Персии, [[Аббас I Великий]], чтобы удержать под своей властью [[Закавказье]], а также для развития ремесла и торговли, переселяет армян вглубь Персии. В числе переселенных по приказу шаха армян были также переселены и армяне [[Джульфа (Азербайджан)|Джуги]] (Джульфы), которая была крупным торговым и ремесленным центром, через который проходило ответвление [[Великий Шелковый Путь|Великого Шелкового Пути]]. По свидетельству армянского историка XVII века [[Аракел Даврижеци|Аракела Даврижеци]], при встрече шаха [[Аббас I Великий|Аббаса]] в Джульфе весь его путь был устлан коврами: «''Путь царя был украшен: от берега реки до дворца ходжи Хачика дорога была устлана коврами, драгоценной, прекрасной парчой''»<ref name="ARAKEL">[http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Davrizeci/text1.phtml Аракел Даврижеци. Книга историй]</ref>. В [[1667 год]]у между [[Россия|Россией]] и армянской торговой компанией [[Новая Джульфа|Нор-Джуги]] был заключён договор, согласно которому армянским купцам даровались привилегия свободной торговли на водных путях от [[Астрахань|Астрахани]] до [[Архангельск]]а и право транзита через [[Россия|Россию]] в [[Западная Европа|Западную Европу]]<ref>[http://www.russiafederation.ru/ethnography/information/089.html Российская Федерация. Этнография]</ref>. Чешский учёный [[XVII век]]а Иржи Давид в своей работе «Современное состояние Великой России, или Московии» отмечал, что среди прочего товара завозимого армянами для торговли в Россию были ковры и шёлк<ref>Иржи Давид."Современное состояние Великой России, или Московии" Вопросы истории. № 4, Москва 1968.<blockquote>Здесь обращаются всякого рода товары, которые привозят из разных частей света как иностранцы, так и сами москвитяне. Сюда прибывают персы, армяне, греки…. привозят ковры, шелк, хлопчатник, жемчуг, драгоценные камни и этим торгуют.
</blockquote></ref>.
Нередко коврам приписывались магические свойства. Известный [[Турция|турецкий]] путешественник [[Эвлия Челеби]], побывавший в [[XVII век]]е в [[Эчмиадзин|Святом Эчмиадзине]] во время миропомазания, описывая ковёр, на котором разожгли костёр для варки снадобья, говорил: «''Этот ковёр как будто был соткан из шёлка, но в то же время походил и на бумажный, и на шерстяной; он напоминает большой ковёр для молитв, цвета серой белки, очень тяжелый. Мне кажется, он сделан из особого камня''»<ref name="Chelebi" />.[[Эвлия Челеби|Челеби]] был поражен тем, что ковёр не пострадал от огня разожжённого на нём костра, путешественник пытался узнать секрет ковра у монахов на что те ему отвечали, что ''это тот самый ковёр, на котором появился из утробы матери Иисус. Из страха перед израильтянами он спрятался в пещере. А потом собирал травы и оживил на нём мертвеца<ref name="Chelebi">[http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Celebi4/frametext6.htm «Эвлия Челеби. Книга путешествия. Вып. 3 Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана.» пер. под ред. А. Д. Желтякова Москва Наука. 1983 глава VI. Чудеса Уч-килисе]</ref>''.
В [[1604 год]]у, в ходе войн между Персидской и Османскими империями, шах Персии, [[Аббас I Великий]], чтобы удержать под своей властью [[Закавказье]] а также для развития ремесла и торговли переселяет армян вглубь Персии. В числе переселенных по приказу шаха армян были также переселены и армяне [[Джульфа (Азербайджан)|Джуги]] (Джульфы), которая была крупным торговым и ремесленным центром, через который проходило ответвление [[Великий Шелковый Путь|Великого Шелкового Пути]]. В [[1667 год]]у между [[Россия|Россией]] и армянской торговой компанией [[Новая Джульфа|Нор-Джуги]] был заключён договор, согласно которому армянским купцам даровались привилегия свободной торговли на водных путях от [[Астрахань|Астрахани]] до [[Архангельск]]а и право транзита через [[Россия|Россию]] в [[Западная Европа|Западную Европу]]<ref>[http://www.russiafederation.ru/ethnography/information/089.html Российская Федерация. Этнография]</ref>.
В XVIII веке [[Восточная Армения]] становится важным экономическим центром, через её территорию проходят торговые пути соединяющие [[Европа|Европу]] и [[Азия|Азию]]. Возрастает роль городов Армении, в которых образуются склады для товаров из [[Европа|Европы]], [[Китай|Китая]], [[Индия|Индии]], [[Иран]]а и [[Турция|Турции]], сама же Армения в числе прочих товаров экспортирует ткани из Карабаха и неповторимые в цветовом и орнаментальном исполнении ковры<ref name="Armenians in Iran">[http://www.parstimes.com/history/armenians.html Armenians in Iran (ca. 1500—1994)]</ref>. Армянские торговые дома помимо представительств имели вне пределов Армении и собственные рынки. Так испанский путешественник Дон Гонзалес, посетивший [[Лондон]] в [[1730 год]]у, свидетельствует, что армянский рынок — walk, находился между Smittin’s Street на востоке и Threadneedle Street на севере, соседствуя, с одной стороны, с голландскими ювелирами, а с другой — с португальским рынком. Эти рынки находились в Royal-Exchange, где армяне торговали драгоценными камнями и коврами<ref>[http://www.noravank.am/ru/?page=analitics&nid=602 Хачатур Дадаян «Торгово-экономическое присутствие армян в мире»]</ref>.
Строка 350 ⟶ 354 :
Армянские ковры присутствуют в работах Флорентийских и Венецианских художников четырнадцатых и пятнадцатых столетий<ref name="CaucasusCarpet1" />, часто встречаются они на полотнах Джотто, Караваджо, Рубенса, Рембрандта и других художников, которые писали интерьеры с ними<ref name="RIAN"/>. Согласно австрийскому искусствоведу [[Ригль, Алоиз|А. Ригль]], «''специфический цвет армянских ковров, которые были сначала завезены в Италию, а впоследствии и в Голландию, влиял на цвет всей европейской живописи»''<ref name="CaucasusCarpet1" />.
Известный фантаст [[Рей Бредбери]] в рассказе «Земляничное окошко» упоминает армянский ковёр среди домашних вещей, которые перечисляют герои рассказа, тоскующие по дому<ref>Ray Bradbury, „The Strawberry Window“ — Рей Брэдбери, „Земляничное окошко“, Перевод с английского — Москва: Молодая гвардия, Н. Галь, 1965. — (Библ. совр. фант., т. 3)</ref>
Армянские художники часто изображают армянские ковры на своих полотнах. Особую атмосферу создает присутствие ковра на полотне [[Агаджанян, Степан Меликсетович|С. М. Агаджаняна]]. Колоритны натюрморты с коврами [[Бажбеук-Меликян, Лавиния Александровна|Л. А. Бажбеук-Меликян]].
| |||