Грузинское письмо: различия между версиями

Грузинский алфавит был положен в основу «Кавказской азбуки», созданной [[Услар, Пётр Карлович|бароном Усларом]] для фиксирования [[Бесписьменные языки|бесписьменных]] [[Языки Кавказа|языков Кавказа]]<ref name="О колхах">[http://apsnyteka.org/file/uslar_p_o_kolkhakh.pdf П. К. Услар «О колхах»]</ref><ref>[http://xn--80aaczf9e9c.xn--p1ai/о-стране/известные-личности/петр-карлович-услар Статья об П. К. Усларе] {{Wayback|url=http://xn--80aaczf9e9c.xn--p1ai/%D0%BE-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5/%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/%D0%BF%D0%B5%D1%82%D1%80-%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87-%D1%83%D1%81%D0%BB%D0%B0%D1%80 |date=20170705043457 }}</ref>. В [[1938]]—[[1954 год]]ах грузинское письмо (с введением дополнительных знаков) использовалось также для [[абхазская письменность|абхазского]] и [[осетинская письменность|осетинского]]<ref>[http://ironau.ru/kaos.html Осетинское письмо на грузинской алфавитной основе], таблица соответствий и примеры текстов (изданные в Юго-Осетинской АО журналы 1950 года).</ref> (в [[Южная Осетия|Южной Осетии]]) языков.

Наиболее широкое распространение в мировой исторической науке получила точка зрения, основанная на армянских первоисточниках V—VII веков, согласно которым создателем первого грузинского письма — ''мргвловани'' — является [[Месроп Маштоц]] (создавший также в [[405 год|405 году н. э.]] [[Армянское письмо|армянский алфавит]])<ref>''Lenore A. Grenoble''. Language policy in the Soviet Union. Springer, 2003. — ISBN 1-4020-1298-5. — P. 116: «''The creation of the Georgian alphabet is '''generally attributed''' to Mesrop, who is also credited with the creation of the Armenian alphabet''».</ref><ref name="Donald Rayfield">''[[:en:Donald Rayfield|Rayfield D.]]'' The Literature of Georgia: A History (Caucasus World). RoutledgeCurzon, 2000. — ISBN 0-7007-1163-5. — P. 19: «''The Georgian alphabet seems unlikely to have a pre-Christian origin, for the major archaeological monument of the first century 4IX the bilingual Armazi gravestone commemorating Serafua, daughter of the Georgian viceroy of Mtskheta, is inscribed in Greek and Aramaic only. '''It has been believed''', and not only in Armenia, that all the Caucasian alphabets — Armenian, Georgian and Caucaso-AIbanian — were invented in the fourth century by the Armenian scholar Mesrop Mashtots.<…> The Georgian chronicles The Life of Kanli — assert that a Georgian script was invented two centuries before Christ, an assertion unsupported by archaeology. There is a possibility that the Georgians, like many minor nations of the area, wrote in a foreign language — Persian, Aramaic, or Greek — and translated back as they read''».</ref>. Однако это утверждение не находит подтверждение в неармянских первоисточниках<ref>[https://books.google.az/books?id=ospMAgAAQBAJ&pg=PA368&dq=georgian+alphabet&hl=ru&sa=X&ei=p-v1UuyNJozs4wTW-4HgCA&redir_esc=y#v=onepage&q=georgian%20alphabet&f=false ''Avedis K.Sanjian''. The World’s Writing Systems. Oxford University Press, 1996- P.356.]<blockquote>According to Koriun 1964: 37, 40-41, Mesrop also invented scripts for georgian and Caucasian Albanian, but this claim is not confirmed by non-Armenian sources. </blockquote></ref>. Гипотеза о создании грузинского письма Маштоцем поддерживается крупными энциклопедиями<ref>Catholic Encyclopedia. [http://www.newadvent.org/cathen/10211a.htm Mesrob]: «''But his activity was not confined to Eastern Armenia. Provided with letters from Isaac he went to Constantinople and obtained from the Emperor Theodosius the Younger permission to preach and teach in his Armenian possessions. He evangelized successively the Georgians, Albanians, and Aghouanghks, adapting his alphabet to their languages, and, wherever he preached the Gospel, he built schools and appointed teachers and priests to continue his work. Having returned to Eastern Armenia to report on his missions to the patriarch, his first thought was to provide a religious literature for his countrymen''».</ref><ref>Britannica. [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/17212/alphabet/ Alphabet]: «''The Aramaic alphabet was probably also the prototype of the Brāhmī script of India, a script that became the parent of nearly all Indian writings. Derived from the Aramaic alphabet, it came into being in northwest India. The Armenian and Georgian alphabets, created by St. Mesrob (Mashtots) in the early 5th century ad, were also based on the Aramaic alphabet''».</ref><ref>''Glen Warren Bowersock, Peter Robert Lamont Brown, Oleg Grabar''. Late antiquity: a guide to the postclassical world. Harvard University Press, 1999. — ISBN 0-674-51173-5. — P. 289: [[:en:James R. Russell|James R. Russell]]. Alphabets. «'' Mastoc' was a charismatic visionary who accomplished his task at a time when Armenia stood in danger of losing both its national identity, through partition, and its newly acquired Christian faith, through Sassanian pressure and reversion to paganism. By preaching in Armenian, he was able to undermine and co-opt the discourse founded in native tradition, and to create a counterweight against both Byzantine and Syriac cultural hegemony in the church. Mastoc' also created the Georgian and Caucasian-Albanian alphabets, based on the Armenian model''».</ref><ref>''George L. Campbell''. Compendium of the World’s Languages. — Routledge; New edition edition (May 14, 1998) — ISBN 0-415-16049-9. — С. 183: «''Old Georgian was written in the xucuri character, traditionally invented by Mesrop Mashtots, to whom the Armenians owe their script. In the eleventh century the ecclesiastical xucuri was replaced by the character known as the mxedruli 'civil', which is in use today. Georgian is the only Caucasian language to have developed its own script''».</ref><ref>Merriam-Webster’s Encyclopedia of Literature. Merriam-Webster, 1995. — ISBN 0-87779-042-6 — С. 756. Статья «Mesrob»: «''A collection of biblical commentaries, translations of patristic works, and liturgical prayers and hymns is credited to Mesrob, corroborating his reputation for having laid the foundation of a national Armenian liturgy. He is also credited with contributing to the origin of the Georgian alphabet''».</ref> и академическими учёными<ref name="История Востока">[http://www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2103.htm «История Востока», ЗАКАВКАЗЬЕ В IV—XI вв] — Институт Востоковедения РАН: «''Христианизация закавказских стран имела важные последствия и для развития местной культуры. На рубеже IV—V вв. появилась армянская письменность, созданная Месропом Маштоцем. Не без его помощи были изобретены и национальные алфавиты в Грузии и Албании''».</ref><ref>''Peter R. Ackroyd, C. F. Evans, Geoffrey William Hugo Lampe, Stanley Lawrence Greenslade''. The Cambridge History of the Bible: From the Beginnings to Jerome — Cambridge University Press, 1975 — ISBN 0-521-09973-0. — С. 367: «''Georgia was converted during the fourth century, tradition has it by the agency of an Armenian slave woman, and whether these details are in any measure true or not, the tradition probably indicates the source of the Georgians' knowledge of Christianity and the Christian scriptures. These did not begin to be translated into Georgian until Mesrop, provider of an Armenian alphabet, also supplied the Georgians with an adequate means of transcription for their speech''».</ref><ref>''[http://www.orinst.ox.ac.uk/html/staff/ec/gtaylor.html David G.K. Taylor] {{Wayback|url=http://www.orinst.ox.ac.uk/html/staff/ec/gtaylor.html|date=20090521103740}}''. CHRISTIAN REGIONAL DIVERSITY // Philip Francis Esler, NetLibrary, Inc. The Early Christian World. Routledge, 2002. — ISBN 0-203-47062-1. — P. 335: «''Because of its location on the Black Sea, Georgia was influenced by contacts with churches in Armenia (Mashtots, fresh from creating the Armenian alphabet, created a Georgian alphabet in c. 410)''».</ref>. Согласно А. Г. Периханян и Дж. Гриппину, возможно, Месроп Маштоц не являлся прямым создателем грузинской письменности, однако последняя не могла бы возникнуть без его участия<ref>''Периханян А. Г.'' К вопросу о происхождении армянской письменности // Переднеазиатский сборник. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1966. — Вып. 2. — С. 127—133.</ref><ref>[http://www.csuohio.edu/class/english/faculty/greppin.html Greppin, John A.C.]: Some comments on the origin of the Georgian alphabet. — Bazmavep 139, 1981. — Pp. 449—456.</ref>.

По древнегрузинскому [[Иероглифическое письмо|иероглифическому]] или [[Клинопись|клинописному]] письму Сергей Муравьёв замечает, что наука не располагает не только ни единым примером иероглифической или клинописной грузинской надписи, но и даже намёком на существование такового, и расценивает подобные датировки как «экстравагантные наукообразные [[Мифологема|мифологемы]]»<ref name="Genesis">Сергей Муравьев. «[http://www.academia.edu/4288385/_1981_2013_ Генезис древнегрузинского письма асомтаврули]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}»</ref>. Стивен Рапп отмечает, что нет никаких доказательств, подтверждающих легенду о создании алфавита Фарнавазом. Самые ранние сохранившиеся памятники грузинской письменности относятся к V веку<ref>{{БСЭ3|заглавие=}}</ref><ref name="Rapp">''Stephen H. Rapp''. Studies in medieval Georgian historiography: early texts and Eurasian contexts. Peeters Publishers, 2003. — ISBN 90-429-1318-5. — С. 19: «''Not a shred of dated evidence has come to light confirming the invention of a Georgian alphabet by King P’arnavaz in the third century BC as is fabulously attested in the first text of K’C'. Rather, the Georgian, Armenian, and Caucasian Albanian scripts were likely created by a Christian pan-Caucasian initiative in the late fourth/early fifth century AD. // Moreover, all surviving MSS written in Georgian postdate K’art’li’s fourth-century conversion to Christianity. Not a shred of dated evidence has come to light confirming the invention of a Georgian alphabet by King P’arnavaz in the third century ВС as is fabulously attested in the first text of K’C'<…> Cf. Chilashvili’s „Nekresi“ for the claim that a Geo. asomt’avruli burial inscription from Nekresi commemorates a Zoroastrian who died in the first/second century AD. Archaeological evidence confirms that a Zoroastrian temple once stood at Nekresi, but the date of the supposed grave marker is hopelessly circumstantial. Chilashvili reasons, on the basis of the first-/second-century date, that P’amavaz likely created the script in order to translate the Avesta (i.e.. sacred Zoroastrian writings) into Geo., thus turning on its head the argument that the Georgian script was deliberately fashioned by Christians in order to disseminate the New Testament. Though I accept eastern Georgia’s intimate connection to Iran, I cannot support Chilashvili’s dubious hypothesis. I find more palatable the idea that K’C actually refers to the introduction of a local form of written Aramaic during the reign of P’amavaz: Ceret’eli». Aramaic, «p. 243.»''</ref>. Как отмечает [[Рейфилд, Дональд|Дональд Рейфилд]], крупные археологические памятники [[I век]]а н. э. содержат надписи только на [[Греческий язык|греческом]] и [[Арамейские языки|арамейском]] языках<ref name="Donald Rayfield" />. Вернер Зайбт также полагает, что истории о дохристианском возникновении грузинского письма не стоит принимать всерьез<ref name="Lig1">{{cite web|url=http://www.academia.edu/1355678/Werner_Seibt_The_Creation_of_the_Caucasian_Alphabets_as_Phenomenon_of_Cultural_History|title=The Creation of the Caucasian Alphabets as Phenomenon of Cultural History|first=Werner|last=Seibt|archiveurl=https://www.webcitation.org/6CjI56csw?url=http://www.academia.edu/1355678/Werner_Seibt_The_Creation_of_the_Caucasian_Alphabets_as_Phenomenon_of_Cultural_History|archivedate=2012-12-07}} «So Mashtots would have been at least an indirect initiator of the Georgian alphabet.»</ref>. [[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман]] отмечает, что грузинским историкам свойственно болезненное отношение к Месропу Маштоцу, чья деятельность мешает «созданию мифа о чистой самобытной культуре»<ref name="Шнирельман">''В. А. Шнирельман'', «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003. Ранее книга вышла в Осаке на английском языке (''V. A. Shnirelman''. The value of the past. Myths, identity and politics in Transcaucasia. — Osaka: National Museum of Ethnology (Senri Ethnological Studies No. 57), 2001. ''И хотя пришельцы могли сыграть немалую роль в формировании данного народа или его исторической судьбе (азербайджанцы получили свой современный язык от тюрок; кипчаки и осетины оказали немалую помощь грузинам в борьбе с внешними врагами; грузины сыграли большую роль в развитии культуры у абхазов и южных осетин; армянская культура долго испытывала влияние со стороны турецкой), в рассмотренных выше версиях древней истории значение культурного синтеза сводилось к минимуму или вовсе игнорировалось во имя создания мифа о некой чистой самобытной культуре. В этом отношении, как мы видели, весьма характерным оказывается болезненное отношение к Месропу Маштоцу со стороны как азербайджанских, так и грузинских авторов.''</ref>. {{нп5|Томсон, Роберт|Роберт Томсон|en|Robert W. Thomson}} из [[Оксфордский университет|Оксфордского университета]] отмечает, что нет ранних традиций, приписывающих изобретение алфавита грузинской исторической фигуре, а легендарная атрибуция алфавита царю Фарнавазу, жившего за многие столетия до рождения [[Иисус Христос|Христа]], не имеет исторического основания<ref>{{книга |автор=Robert W. Thomson |часть= |ссылка часть= |заглавие=Rewriting Caucasian History. The Medieval Armenian Adaptation of the Georgian Chronicles. The Original Georgian Texts and the Armenian Adaptation|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Clarendon Press |год=1996 |volume= |pages=xxiii |columns= |allpages= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}{{oq|en|The Georgian alphabet came into use about the same time as the Armenian, but there is no early tradition ascribing the invention to a local figure. The legendary attribution of the alphabet to King P'arnavaz many centuries before Christ has no historical foundation.}}</ref>. {{нп5|Рассел, Джеймс Роберт|Рассел|en|James R. Russell}} из [[Гарвардский университет|Гарвардского университета]] считает [[минускул]]ьный шрифт нусхури модификацией Месропом Маштоцем армянского [[Армянская палеография#Еркатагир|еркатагира]]<ref>{{статья |автор=Russell, James R. |заглавие= Armenian Secret and Invented Languages and Argots|оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание=Acta Linguistica Petropolitana |тип= |место=St. Petersburg |издательство= Institute of Linguistic Research, Russian Academy of Sciences|год=2012 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl= |archivedate=}}{{oq|en|His script is based largely upon the forms of the letters of the Armenian and Georgian alphabets, in the latter case particularly the nuskhuri, or minuscule hand, of the khutsuri, i.e., Classical Georgian script, which is itself in its origins a modification by St. Mesrop Maštoc‘ of the Armenian erkat‘agir (uncial, lit. “iron letter”) alphabet he had devised at the beginning of the fifth century.}}</ref>

Грузинский историк Леван Чилашвили, исследуя во второй половине [[1990-е|1990-х годов]] находящиеся в кахетинском селении Некреси [[Язычество|языческие]] святилища, обнаружил осколок сильно поврежденной надгробной стелы (позже получившей название «[[некресская надпись]]») и другие обломки, на которых шрифтом «''асомтаврули''» нанесены надписи [[Маздеизм|маздеистского]] характера, которые были датированы им и другими грузинскими историками самое позднее [[III век]]ом н. э., до принятия Грузией христианства<ref>''Levan Chilashvili'' «The Pre-Christian Georgian inscription from Nekresi». — Centre for Kartvelian Studies, Tbilisi State University. The Kartvelologist (Journal of Georgian Studies), no. 7. — Tbilisi, 2000. — ISBN 99928-816-1-5</ref><ref>''ზ. ჭუმბურიძე'' ჭუმბურიძე ზ. ნეკრესის წარწერების გამო. ალმანახი «მწიგნობარი 01», თბ., 2001 წ.(''Чумбуридзе З.'' Вследствие некресских надписей. // Альманах «Мцигнобари 01». — Тб., 2001.)</ref>. Согласно Дональду Рейфилду, утверждение, что грузинская письменность имеет дохристианское происхождение, представляется маловероятным и не подтверждается археологией<ref name="Donald Rayfield" />. Стивен Рапп также отмечает, что такая датировка некресской надписи является сомнительной<ref name="Rapp" />.