Катакомбная церковь: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 75:
За [[Религия в СССР|церковной жизнью в СССР]] активно наблюдали в [[Русское Зарубежье|русском зарубежье]]. С конца 1920-х — начала 1930-х годы в официальных документах и публицистике [[РПЦЗ]] утвердилась традиция исповедовать духовное и каноническое единство Русской церкви в эмиграции с нелегальной, или истинно-православной, Церковью в Советском Союзе, объединившей противников курса заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита [[Сергий (Патриарх Московский)|Сергия]]. В богослужебный чин РПЦЗ в конце 1930-х годов была введена даже особая литургическая формула поминовения оппозиционной Митрополиту Сергию иерархии: «О православном епископстве Гонимыя Церкви Российския…»<ref name=credoru/>.
Термин «катакомбная церковь» стал активно использовать в работах бежавший в 1944 году на Запад деятель иосифлянского движения [[Андреевский, Иван Михайлович|Иван Андреев]], под влиянием трудов которого этот термин получил широкое распространение в эмигрантской периодике. Другие эмигранты второй волны отмечали сугубо заграничный характер выражения «катакомбная церковь»<ref name=beglov/>. Журнал «Православная Русь» с момента своего возобновления в 1947 году вёл рубрику «И свет во тьме светит» с подзаголовком «Советские катакомбы духа», в которой публиковал всё, что касается бытовой стороны подсоветской церковной жизни, в том числе жития, воспоминания о подпольных священниках, легенды о чудесах во время гонений
В трудах зарубежных церковных авторов и сформировывается «классический» образ катакомбной церкви: церковно-политическая [[Оппозиционер|оппозиционность]] руководству [[Московская патриархия|Московской патриархии]], нелегальность с точки зрения советского законодательства и последовательная «[[Антисоветизм|антисоветская]]» настроенность её членов. Такой «катакомбник» воспринимался как стойкий борец с режимом, крайний [[Нонконформизм|нонконформист]]. . В таком виде выражение «катакомбная церковь» стало орудием идеологической полемики деятелей Русской православной церкви заграницей. Мощное подполье в СССР, оппозиционное Московской патриархии, по мысли деятелей Зарубежной церкви, доказывало нелегитимность легальной иерархии<ref name=beglov/>. Например, в 1970 году в издании «Русское дело» было написано: «Он [митрополит Сергий] выпустил обращение, в котором сказал, что успехи и радости советской власти — успехи и радости Русской Православной Церкви… С этого момента Русская Православная Церковь в СССР разделилась на две части: на явную — сотрудничающую с врагами Христовыми и на Катакомбную — не признающую ни советской власти, ни советского патриарха с его синодом»<ref>{{Google books|hq4RAQAAMAAJ|Русское дело|страница=20|выделить="ни советской власти, ни советского патриарха с"|коммент=Том 12}}</ref>.
| |||