Терпимость: различия между версиями

Исторически, политическая и религиозная сфера являлись наиболее важными для продвижения идей терпимости, так как различия в политических и религиозных идеологиях вели к многочисленным войнам, чисткам и иным жестокостям. Британский философ и просветитель [[Джон Локк]] в своих «Посланиях о веротерпимости»<ref>{{Cite web|url = http://www.inliberty.ru/library/187-poslanie-onbspveroterpimosti|title = Послание о веротерпимости|author = Джон Локк|work = InLiberty.ru|date = |publisher = }}</ref> (опубликованы: 1-е — в 1689 г., 2-е и 3-е — в 1692 г., 4-е — в 1706 г., уже после смерти Локка) высказал революционную для того времени мысль о том, что терпимость ко всякому отступающему мнению должна быть обязанностью верующего человека. Философы и писатели [[Эпоха Просвещения|Просвещения]], особенно [[Вольтер, Мари-Франсуа|Вольтер]] и [[Лессинг, Готхольд Эфраим|Лессинг]], активно выступали за религиозную терпимость, и их влияние ощущается в современном западном обществе. В то же время вопросы политической терпимости до сих пор остаются в меньшей степени осмыслены. Хотя недостаток религиозной терпимости вызывает проблемы во многих регионах мира, различия в политической [[идеология|идеологии]] привели к сотням миллионов жертв только в [[XX век]]е.

В настоящее время практически все{{кто?}}{{уточнить}} христианские конфессии выступают за терпимость, если её понимать только как отказ от действий, направленных против инакомыслящих. Однако большинство{{кто?}} из них твёрдо стоит на своём праве высказываний в их адрес, дающих негативные оценки.

{{В планах|дата=31 января 2017}} Коран, а также пророческие хадисы приказывают и побуждают мусульман к проявлению терпимости в отношении представителей других конфессий., Включая ивключая христиан и иудеев. Как например вВ Коране сказано:

<nowiki>"| Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных." [Сура
|60 : аят |8] пер.Э.Кулиев.</nowiki>

Библия предполагает заведомо нетерпимое отношение к идолопоклонникам (прежде всего имеются в виду религии с человеческими жертвоприношениями). Тем не менее, активное истребление идолопоклонства в Библии ограничивается территорией Израиля. В наши дни подобное отношение к представителям других религий в еврейском государстве очевидно не применимонеприменимо.

Сложно установить границы толерантности не только применительно к разным обществам, но даже иногда в пределах одного общества. Например, современное преследование [[нацизм]]а в [[Германия|Германии]] расценивается некоторыми странами как нетерпимость, тогда как в самой Германии сам нацизм считается в высшей мере нетерпимым. Противоречивые вопросы в различных странах могут включать отделение церкви от государства, употребление [[табак]]а, [[алкоголь]]ныхАлкогольные напитки|алкогольных напитков]] или [[наркотик]]ов, чтение неодобряемых политических трудов, а также [[гомосексуальность]], девиантное сексуальное поведение и уголовно наказуемые проступки.

Философ [[Роулз, Джон|Джон Роулз]] посвятил главу в своей влиятельной и противоречивой книге «[[Теория справедливости]]» проблеме того, должно ли общество быть терпимым к нетерпимости, и близкой проблеме прав нетерпимых членов общества требовать терпимости по отношению к себе. Роулз приходит к заключению, что общество в целом должно быть терпимым, следовательно, к нетерпимости должно относитсяотноситься терпимо, так как противоположная ситуация привела бы к несправедливости. Тем не менее, автор настаивает на разумном праве самозащиты общества и его социальных институтов, которое преобладает над правом терпимости. Следовательно, к нетерпимости необходимо относиться терпимо, но лишь до тех пор, пока она не создаёт угрозу обществу. Либеральный экономист Чандран Кукатас в статье «Терпеть нетерпимое<ref>{{Cite web|url = http://www.inliberty.ru/library/343-terpet-neterpimoe|title = Терпеть нетерпимое|author = Чандран Кукатас|work = InLIberty.ru|date = 2006|publisher = }}</ref>» подчеркиваетподчёркивает: «Терпимость требует от людей спокойно относиться к расхождению во мнениях и многообразию взглядов, а вовсе не к преступлениям или безответственности».