Хрущёвская антирелигиозная кампания: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 104:
{{конец кол}}
Людмила Мазур и Олег Горбачёв отмечали, что эти фильмы: «при всём разнообразии сюжетов сводились к одной идее: религия — это заблуждение, недостойное советского человека, которое можно преодолеть только в борьбе <…> В этой борьбе основное место отводилось не „воинствующим безбожникам“ как раньше, а близким людям — любимым, друзьям, то есть тому окружению, в котором живет верующий. Изменились и способы борьбы — не высмеивание и разоблачение верующих как врагов, а их перевоспитание. Кино этого времени попыталось раскрыть причины роста религиозности и указать путь для её искоренения»<ref name=vizualnye-reprezentatsii>[[Мазур, Людмила Николаевна|Л. Н. Мазур]], [[Горбачёв, Олег Витальевич|О. В. Горбачёв]] [https://cyberleninka.ru/article/n/vizualnye-reprezentatsii-religioznoy-zhizni-sovetskogo-obschestva-v-hudozhestvennom-kinematografe-1920-1980-h-gg-istochnikovedcheskiy Визуальные репрезентации религиозной жизни советского общества в художественном кинематографе 1920—1980-х гг.: источниковедческий анализ] // Вестник Вятского государственного университета. 2013 — № 1 (3), стр. 46</ref>.
Эксперт в области кинематографа [[Фёдоров, Александр Викторович|Александр Фёдоров]] констатировал: «Максимально заточенные на прямое отражение политических решений „верхов“, советские антирелигиозные фильмы эпохи 1950-х — 1980-х годов выполняли предназначенные им „сверху“ функции: обвиняли церковь и верующих в разнообразных грехах и старались внушить широкой аудитории атеистические взгляды»{{sfn|Фёдоров|2013|с=}}. Характеризуя творческий уровень их создателей, Фёдоров отмечал: «Нельзя не признать, что выдающиеся мастера экрана в целом стремились дистанцироваться от антирелигиозной тематики. Атеистический госзаказ выполнялся в основном кинематографистами второго и третьего ряда»{{sfn|Фёдоров|2013|с=}}.
| |||