Болгарский экзархат: различия между версиями

В 1921—1922 годы был созван Второй церковно-народный собор, на котором были представители всего православного болгарского народа. Собор упорядочил положение духовенства и решил различные вопросы, касающиеся внутреннего устройства Церкви, в частности выработал Устав из 568 статей. Новое Положение должно было получить утверждение [[Парламент Болгарии|Национального Собрания]]. Однако в связи с приходом в 1923 году новых властей. Главным основанием для затяжки выдвигалось то, что Положение было слишком большим и что на содержание предусмотренных им органов церковного управления потребуется много средств. В 1932 году учреждённая Священным Синодом Комиссия сократила текст Положения до 290 статей, но только в 1937 году после дальнейших сокращений и изменений Положение Болгарской Православной Церкви было признано в качестве государственного закона.<ref>[http://www.klikovo.ru/db/book/msg/7616 Положение Церкви после Балканской войны: управление Церковью Наместниками-Председателями; деяния Второго Церковно-Народного Собора<!-- Заголовок добавлен ботом -->] {{Wayback|url=http://www.klikovo.ru/db/book/msg/7616 |date=20110519235056 }}</ref>.

В этотначале период1920-х в Болгарию прибыли [[Белая эмиграция|русские эмигранты]], что позволило открыть [[Богословский факультет Софийского университета]] и повысить богословский и богослужебный уровень болгарского духовенства, который был довольно невысоким. Даже(так, даже достаточно либеральный протопресвитер [[Шавельский, Георгий Иванович|Георгий Шавельский]], прибыв в Болгарию в 1920-м году, был неприятно удивлён местным богослужебным укладом). В Болгарии не всегда и не везде совершалось [[всенощное бдение]] накануне воскресных дней, в [[Великий Четверг]] и в [[Великая суббота|Великую Субботу]] не было принято причащаться, в службах не было той проникновенности и стройности, которые свойственны русскому богослужению. Редко кто из священников и даже архиереев мог безукоризненно читать по-церковнославянски. Были и вовсе шокирующие русских эмигрантов особенности, такие, как отсутствие обязательной исповеди перед причастием.

В апреле 1945 года Константинопольский Патриархпатриарх [[Вениамин (Патриарх Константинопольский)|Вениамин]] извещал Московского Патриарха [[Алексий I|Алексия I]] о том, что [[21 января]] 1945 года новоизбранный болгарский Экзарх митрополит Софийский Стефан (Шоков) «просил снять с Болгарского клира и народа объявленное церковное отлучение и восстановить мир и единение в теле Святой нашей Православной Церкви»<ref>Цит. по: «Известительная грамота Святейшего Вселенского Патриарха» от 26 апреля 1945. // ''ЖМП''. 1945, № 7, стр. 7.</ref>. Просьба митрополита Стефана была удовлетворена [[22 февраля]] того же года Синодом Константинопольского Патриархата; [[25 февраля]] в [[Собор Святого Георгия (Стамбул)|храме святого Георгия в Фанаре]] Синодом Патриархата и присланными епископами экзархата была совместно совершена литургия<ref>''ЖМП''. 1945, № 9, стр. 40.</ref>. [[13 марта]] того же года в Патриархии был торжественно подписан [[томос]] об автокефалии Болгарской Церкви.