Смирение в христианстве: различия между версиями

'''Смире́ние''' — [[добродетель]], противоположная [[гордыня|гордыне]], и одна из самых главных добродетелей в [[Христианская жизнь|христианской жизни]]. В духовной жизни христианина проявляется в том, что человек в любых обстоятельствах пребывает в мире с самим собой и Богом, не возвышает себя над кем бы то ни было, имеет в своём сердце убеждение, что все духовные заслуги дарует ему только [[Бог]], а также пребывает в любви по отношению к ближним.

 

Согласно толковому молитвеннику Д. И. Протопопова 1915 года, '''смиренный''' — униженный грехами, жалкий. То, что смиренный сознаёт себя жалким, видно из молитв св. отцов из [[s:Последование_ко_Святому_Причащению|последования ко Святому Причащению]]. Так, [[Василий Великий|свт. Василий Великий]] говорит: ''не отчаяваю своего спасения окаянный'' (по-гречески: ''οὐκ ἀπογινώσκω τήν ἐμαυτοῦ σωτηρίαν ὁ ἄθλιος''), а это слово - ''ἄθλιος (окаянный'') - и значит ''жалкий''. Подобно ему и [[Симеон Новый Богослов|прп. Симеон Новый Богослов]]: ''да пребудеши, якоже рекл еси, со мною треокаянным'' (''ἵνα μείνῃς, καθώς εἶπας, μετ' ἐμοῦ τοῦ τρισαθλίου''). [[Иоанн Дамаскин|Прп. Иоанн Дамаскин]] в своей молитве ''Аз же окаянный, все Твое тело дерзая восприяти, да не опален буду'' (''᾿Εγώ δέ ὁ ἐλεεινός, ὅλον σου τό σῶμα τολμῶν δέξασθαι, μή καταφλεχθείην'') употребляет слово ''ἐλεεινός,'' которое тоже значит ''жалкий, вызывающий жалость''. А о том, что душа его унижена грехами, так говорит [[Иоанн Златоуст|свт. Иоанн Златоуст]] в своей молитве перед Причастием: ''изволи внити и в дом смиренныя моея души, прокаженныя и грешныя'' (''κατάδεξαι εἰσελθεῖν καί εἰς τόν οἶκον τῆς ταπεινῆς μου ψυχῆς, τοῦ λεπροῦ καί ἁμαρτωλοῦ''), употребляя слово ''ταπεινή - смиренная, униженная''.