Суфизм: различия между версиями

Нет изменений в размере ,  1 год назад
→‎Возникновение: Исправлены опечатки
(Смотрите источники)
Метка: отмена
(→‎Возникновение: Исправлены опечатки)
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии
 
=== Возникновение ===
;Пророк МухаммедМухаммад (Мухаммад)
Слово ''тасаввуф'' («суфизм») в [[Коран]]е и [[Сунна|сунне]] не упоминается. Однако основы суфизма были сформулированы [[Пророк в исламе|пророком]] [[МухаммедМухаммад]]ом и нашли отражение в [[хадис]]ах{{sfn|Али-заде|2007}}. Аскетический образ жизни и практика совершенствования своих духовных качеств, положившие начало суфизма, возникли ещё во времена пророка МухаммедаМухаммада. Для суфиев пророк МухаммедМухаммад является [[расуль|посланником]] [[Аллах]]а, который на своём примере указал пути духовного воспитания личности и общества. МухаммедМухаммад вёл аскетический образ жизни, довольствовался лишь самым малым и не преследовал сугубо земных интересов. Его не интересовали богатство и власть и он проводил большую часть своего времени в [[намаз|молитвах]] и [[ураза|постах]] и был образцом наилучших моральных качеств (''усватун хасана''){{sfn|Али-заде|2007}}.
 
;Асхабы
Указанные выше качества пророка Мухаммеда были тщательно изучены его [[сахаба|сподвижниками]]. Классики суфизма и историки приписывают к продолжателям духовной практики МухаммедаМухаммада [[Праведный халиф|Праведных халифов]] ([[Абу Бакр]], [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умар]], [[Усман ибн Аффан|Усман]], [[Али ибн Абу Талиб|Али]]) и представителей его [[Ахль аль-Бейт|семьи]] ([[Хасан ибн Али|Хасан]], [[Хусейн ибн Али|Хусейн]] и др.). Среди сподвижников это в первую очередь те, кому при жизни был обещан [[Джаннат|рай]] (''[[ашара аль-мубашшира|аль-мубашшарун би-ль-джанна]]''), [[Хузайфа ибн аль-Яман]], [[Абу ад-Дарда]] и другие известные сподвижники пророка МухаммедаМухаммада{{sfn|Али-заде|2007}}.
 
[[Файл:Brooklyn Museum - Portrait of a Dervish.jpg|thumb|Портрет дервиша.]]
[[Файл:Talisman Louvre MAO905.jpg|thumb|Печать ордена [[чиштия]].]]
;Особенности
Типичными чертами практики ранних суфиев было размышление над смыслом [[Коран]]а, строжайшее следование его предписаниям и сунне пророка МухаммедаМухаммада в повседневной жизни, многократные дополнительные молитвы, бдения и [[ураза|посты]] (''[[навафиль]]''). Суфии отличались отрешением от всего мирского, благочестием в повседневной жизни, отказом от сотрудничества со светскими и военными властями, преданием себя воле божьей (''[[таваккул]]'') и так далее. Для первых суфиев был характерен культ бедности (''[[Факир|факр]]''), [[Исламская эсхатология|эсхатологические]] и покаянные настроения. Они были удовлетворенны своей земной долей (''ради'') и терпеливо переносили страдания и лишения (''[[сабр]]''){{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=225}}.
 
В отличие от абстрактных богословских рассуждений [[мутазилит]]ов и следования «букве» священных текстов традиционалистов, суфийские учения изначально были антропоцентрическими. Им был присущ глубокий анализ мельчайших движений души человека, скрытых мотивов его поступков, а также внимание к личному переживанию и внутреннему осознанию религиозных истин. Так, один из основателей суфизма [[аль-Хасан аль-Басри]] создал «науку о сердцах и помыслах» (''аль-кулуб валь-хаватир'') и о человеческих намерениях (''[[ният]]''). В высказываниях и проповедях учеников и последователей аль-Хасана аль-Басри Рабаха ибн Амра, Рабии аль-Адавии и ад-Дарани появились мотивы бескорыстной любви к Богу (''махабба, хубб''), неизбывной тоски по нему и стремления сблизиться с ним. Начиная с IX века эти мотивы стали характернейшей особенностью и отличительной чертой суфизма, придав ей отчётливый мистический оттенок{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=225}}.
Анонимный участник