Анаксимен: различия между версиями

Нет изменений в размере ,  1 год назад
Исправил букву: воздух — это "апейрос", а не "апейрон"
(Исправил букву: воздух — это "апейрос", а не "апейрон")
 
== Генезис мира ==
Анаксимен — последний представитель милетской школы. Анаксимен укрепил и завершил тенденцию [[Стихийный материализм|стихийного]] [[материализм]]а — поиск естественных причин явлений и вещей. Как ранее [[Фалес Милетский|Фалес]] и [[Анаксимандр]], первоосновой мира он полагает определенный вид [[Материя (философия)|материи]]. Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределённую [[Форма (философия)|форму]] ''воздух,'' из которого возникает всё остальное. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него всё возникает и к нему всё возвращается». Анаксимен утверждал также, что светила движутся вокруг земли.<ref>[https://web.archive.org/web/20080205213928/http://www.krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_03.htm Диоген Лаэртский "О ЖИЗНИ, УЧЕНИЯХ И ИЗРЕЧЕНИЯХ ЗНАМЕНИТЫХ ФИЛОСОФОВ"]</ref> Анаксимен материализует ''[[апейрон]],'' чисто абстрактное определение своего учителя. Для описания свойств мирового первоначала он привлекает комплекс свойств воздуха. Анаксимен по-прежнему использует [[Субстанция|субстанциональный]] термин Анаксимандра, но атрибутивно. Воздух у Анаксимена так же беспределен, то есть апейронапейрос ({{lang-grc2|ἄπειρος}}); но первоначало у Анаксимена понимается уже в дополнении с прочими свойствами, которые есть у воздуха. Соответственно статика и динамика первоначала определяется такими свойствами.
 
Воздух Анаксимена одновременно отвечает идеям и Фалеса (абстрактное первоначало, мыслимое как конкретная природная стихия) и Анаксимандра (абстрактное первоначало, мыслимое как таковое, бескачественно). Это самая ''бескачественная'' из всех материальных стихий; прозрачная и невидимая субстанция, которую трудно/невозможно увидеть, которая не имеет цвета и обычных телесных качеств. При этом воздух — это ''качественное первоначало,'' хотя во многом является образом всеобщей стихийности, наполненным обобщенно-абстрактным, универсальным содержанием.