Преложение: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →Преложение и пресуществление: дополнение |
м →Преложение и пресуществление: темно и непонятно, и теперь тоже... |
||
Строка 15:
Впоследствии на греческих поместных соборах (всегда без участия Русской поместной церкви): в 1672 году в Константинополе, в 1672 году в Иерусалиме термин «пресуществление» (μετουσίωσις) был принят; а в 1691 году на соборе в Константинополе все, отрицающие термин «пресуществление» предаются строгим анафемам и даже вечным проклятиям<ref>[http://azbyka.ru/knigi/istoria_termina_presuschestvlenie.shtml Владимир Юргенсон История термина «пресуществление» в православном богословии]</ref> В Русской православной церкви не было ни одного поместного собора, который бы утвердил термин «пресуществление» и тем более повторил бы анафемы греческих поместных соборов XVII века на тех, кто не принимает этот термин. Но тем не менее, этот термин начинает использоваться среди православных богословов [[Русская православная церковь|Русской православной церковью]], например, он включен в послание патриарха Московского и всея Руси [[Адриан (Патриарх Московский)|Адриана]].<ref>''Бернацкий М. М.'' [http://www.btrudy.ru/resources/BT41/133-145_bern.pdf Константинопольский Собор 1691 г. и его рецепция в Русской Православной Церкви] // [[Богословские труды]], сборник 41. — М., 2007. — 591 с.</ref> С этого времени термин «пресуществление» становится обычным термином в православной евхаристологии: он употребляется в официальных посланиях иерархов, синодально одобренных исповеданиях веры и догматических пособиях и проч.<ref>[http://theolcom.ru/doc/071225/zbr.pdf Заключение] // Синодальной Богословской Комиссии</ref><ref name=Asmus>[[Протоиерей]] [[Асмус, Валентин Валентинович|Валентин Асмус]] [http://www.patriarchia.ru/db/print/97468.html <Евхаристия>] // [[Patriarchia.ru]], 15.03.2006 г.</ref>.
Термин «пресуществление» является нововведением в православное богословие, а прославленные православные святые отцы ни соборно, ни в своих трудах не объясняли детально сам процесс преложения Святых Даров в Тело и Кровь, они ограничились лишь словом «таинство» применительно к этому процессу.
Часть православных богословов, например [[Хомяков, Алексей Степанович|А. С. Хомяков]], [[Успенский, Николай Дмитриевич|Н. Д. Успенский]] и некоторые другие, не принимает термин «пресуществление» по причине отсутствия его в святоотеческом богословии и отсутствия объяснения механизма изменения Святых Даров у святых отцов при освящении их на божественной литургии. Так, например, в своем фундаментальном труде «Анафора» [[Успенский, Николай Дмитриевич|Н. Д. Успенский]] пишет:<ref>[[Успенский, Николай Дмитриевич|Успенский Н. Д.]] [http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=769 Святоотеческое учение о Евхаристии и возникновение конфессиональных расхождений]</ref>
| |||