Обновленчество: различия между версиями

Идеологи советского обновленчества свою генеалогию выводили из церковного движения начала ХХ века, выступившего «против синодального режима» и поддержанного тогда первенствующим митрополитом Санкт-Петербургским [[Антоний (Вадковский)|Антонием (Вадковским)]]. Эта концепция была в основном, хотя и с оговорками, воспринята советскими религиоведами, а также некоторыми церковными историками<ref name=fenomen>''[[Мазырин, Александр Владимирович|Мазырин А]].'', свящ. [https://cyberleninka.ru/article/n/sovetskoe-obnovlenchestvo-tserkovnyy-fenomen-ili-instrument-gosbezopasnosti Советское обновленчество: церковный феномен или инструмент госбезопасности?] // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2019. — № 1-21—2. — С. 226—248.</ref>. Такое движение идейно движение оформилось в период [[Революция 1905—1907 годов в России|первой русской революции]] и в пору [[Предсоборное присутствие|предсоборных присутствий]]<ref name=pommer>''Юрий Сидяков: .'' [http://shh.neolain.lv/seminar14/alm6.sidakov.htm «Материалы о Николае Соловье»]''. Из архива Архиепископаархиепископа Иоанна (Поммера).</ref>. В 1905 году в Санкт-Петербурге сложился «кружок 32-х священников», опиравшийся на викарного епископа Нарвского [[Антонин (Грановский)|Антонина (Грановского)]], просуществовавший до 1908 года, когда его деятельность была прекращена, а сам епископ Антонин отправлен на покой<ref>«История Пензенской епархии». [http://pravoslavie58region.ru/histori-2-1.pdf ЧастьЧ. 2. ''«Пензенская епархия после революции»'']. стр// История Пензенской епархии. — С. 281.</ref>. Движение за «обновление» Российской церкви с новой силой проявилось весной 1917 года. Однако в постсоветский период тождество дореволюционных сторонников реформ в Церкви и советских обновленцев было поставлено под сомнение.

Один из лидеров обновленчества Николай Платонов писал, что обновленцы к началу 1930 годов были вынуждены отказаться практически от всех своих реформ. Были оставлены только женатый епископат и второбрачие духовенства, поскольку ликвидация этих институтов поставила бы в затруднительное положение многих архиереев и клириков. «Реформы же, связанные с пересмотром догматического учения и касающиеся изменения культа, введения русского языка в богослужение и пр. — всевсё это было теперь взято под подозрение со стороны обновленческого синода»<ref>''[[Лавринов, Валерий Вениаминович|Валерий Лавринов В.]]'' [https://cyberleninka.ru/article/n/istoriografiya-obnovlencheskogo-dvizheniya-v-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-1920-1940-e-gody Историография обновленческого движения в русской православной церкви в 1920—1940-е годы] // Magistra Vitae: электронный журнал по историческим наукам и археологии. — 2008.</ref>.

В «[[Атеистический словарь|Атеистическом словаре]]» (1986) обновленчество представлялось как оппозиционное движение внутри русского православия вследствие недовольства верующих и части духовенства «контрреволюционной политикой патриарха Тихона»<ref>«Обновленчество» // Атеистический словарь под общ. ред. М. П. Новикова. — М.: Политиздат, 1986.</ref>.