Русское студенческое христианское движение: различия между версиями

▲После [[Октябрьская революция|октябрьской революции]] и начавшейся вслед за ней [[Гражданская война в России|гражданской войны]] в [[Российская империя|России]] за границей оказалось около 3 миллионов [[Россияне|русских]]. В силу этого, практически во всех [[Европа|европейских]] столицах существовали разрозненные русские христианские объединения, во главе которых стояли представители эмигрировавшей русской интеллигенции. Так, в [[Париж]]е лидером христианской молодёжи был о. А. Калашников, в [[Берлин]]е собирались вокруг [[Франк, Семён Людвигович|С. Л. Франка]] и [[Ильин, Иван Александрович|И. А. Ильина]]. В [[Белград]]е в деятельности такого кружка участвовали [[Киприан (Керн)|К. Э. Керн]], [[Зернов, Николай Михайлович|Н. М. Зернов]], [[Афанасьев, Николай Николаевич|Н. Н. Афанасьев]], [[Зеньковский, Василий Васильевич|В. В. Зеньковский]], [[Кассиан (Безобразов)|С. С. Безобразов]], Н. М. Терещенко. В [[Прага|Праге]] кружок был организован деятелями дореволюционного студенческого движения в России [[Липеровский, Лев Николаевич|Л. Н. Липеровским]], А. И. Никитиным, М. Л. Бреге и отличался тем, что носил интерконфессиональный характер. Уже в [[1921]] г. на съезде Всемирной христианской студенческой федерации (ВХСФ) в [[Пекин]]е русские студенческие организации оформились как отдельная ветвь.

▲С 1 по 8 октября 1923 года при содействии и финансовой поддержке [[YMCA]] (Young Men's Christian Association) и Всемирной христианской студенческой федерации (ВХСФ) в городе [[Пршеров]] ([[Чехословакия]]) прошёл учредительный съезд представителей большинства русских молодёжных христианских организаций Европы, на котором было положено начало движению и заявлено о его [[Православие|православной]] ориентации. В работе первого съезда РСХД активное участие принимали также видные религиозные деятели русского зарубежья, такие как: [[Булгаков, Сергей Николаевич|С. Н. Булгаков]], [[Карташёв, Антон Владимирович|А. В. Карташёв]], [[Марцинковский, Владимир Филимонович|В. Ф. Марцинковский]], [[Афанасьев, Николай Николаевич|Н. Н. Афанасьев]] и другие.

▲Русское студенческое христианское движение (РСХД), провозглашая себя стоящим вне политики и допуская в свои ряды людей самых различных политических взглядов и убеждений (от сторонников [[Монархизм|монархии]] до последователей [[социализм]]а), тем не менее отказалось от дореволюционного принципа интерконфессиональности и избрало церковно-православный характер, при том что официально не подчинялось никакой церковной власти и не подпадало ни под какую юрисдикцию. Центральной идеей на протяжении всего съезда была идея оцерковления культуры и жизни, а основной организационной формой должно было стать православное братство. Впоследствии однако, кроме братства [[Преподобные|преподобного]] [[Серафим Саровский|Серафима Саровского]] в [[Белград]]е, эта форма достаточного распространения так и не получила. В. Ф. Марцинковский, протестовавший против «конфессионализации» РСХД, после съезда был постепенно отстранён от организационной работы, и в дальнейшем сотрудничал с этим движением лишь эпизодически, на уровне частных контактов с отдельными представителями (например, [[Зёрнов, Николай Михайлович|Н. М. Зёрновым]]){{sfn|Харченко|2016|с=190—191}}.

▲В 1925 году прошёл второй съезд в г. Аржероне ([[Франция]]), главным событием на котором стала дискуссия вокруг докладов [[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяева]] и епископа [[Вениамин (Федченков)|Вениамина (Федченкова)]], давших полярно противоположное видение христианского призвания в современном мире. Если Бердяев понимал [[христианство]] как деятельную религию преображения мира, то епископ Вениамин, усматривал в подобном подходе утопическое стремление русской интеллигенции спасти мир внешними средствами и предлагал ставить на первое место аскетический путь личного спасения. Так же по решению съезда в Аржероне осенью 1925 г. в Париже был открыт [[Свято-Сергиевский православный богословский институт|Свято-Сергиевский богословский институт]], ставший одним из духовных центров всей русской эмиграции. С целью сплочения русской христианской молодёжи Европы был также учрежден ежемесячный журнал [[Вестник русского христианского движения]]. Журнал стал связующим звеном Русского студенческого христианского движения, площадкой, где разрабатывалась его идеология, публиковалась информация о Движении и религиозно-философские труды лидеров, уделялось пристальное внимание положению Православной Церкви в [[Советская Россия (государство)|Советской России]].