'''Тео́рия стака́на воды́''' — взглядывзгляд на [[любовь]], [[брачный союз|брак]] и [[семья|семью]], которыекоторый были распространены (особенно среди молодёжи) в первые годы Советской власти. Заключалисьзаключается в отрицании любви и сведении отношений между мужчиной и женщиной к инстинктивной сексуальной потребности, которая должна находить удовлетворение без всяких «условностей», так же просто, как утоление жажды (заняться [[секс]]ом просто, как выпить стакан воды) . Был распространен в первые годы Советской власти. ▼{{Избыток цитат}}
▲'''Тео́рия стака́на воды́''' — взгляды на [[любовь]], [[брачный союз|брак]] и [[семья|семью]], которые были распространены (особенно среди молодёжи) в первые годы Советской власти. Заключались в отрицании любви и сведении отношений между мужчиной и женщиной к инстинктивной сексуальной потребности, которая должна находить удовлетворение без всяких «условностей», так же просто, как утоление жажды (заняться [[секс]]ом просто, как выпить стакан воды).
Критически разобрана [[Луначарский, Анатолий Васильевич|А. Луначарским]] в статье «О быте: молодёжь и теория стакана воды». Авторство этой теории часто необоснованно приписывают [[Коллонтай, Александра Михайловна|Александре Коллонтай]] и [[Цеткин, Клара|Кларе Цеткин]], которые, хоть и высказывали свободные [[Феминизм|феминистские взгляды]], никогда не примитивизировали их до уровня «стакана воды».
== Истоки ==
Впервые упоминание о стакане воды появляется в биографии [[Шопен, Фредерик|Фредерика Шопена]], написанной [[Лист, Ференц|Ференцом Листом]] в середине XIX века (1852), это слова подруги Шопена и главной эмансипантки той эпохи [[Жорж Санд]]: «Любовь, как стакан воды, даётся тому, кто его просит»<ref>''[[Душенко, Константин Васильевич]].'' [http://www.dushenko.ru/quotation_date/121231/ Знаменитая теория стакана воды.]</ref>.
Идеи [[Эмансипация (социология)|эмансипации]] (освобождение от какой-либо зависимости, отмена каких-либо ограничений, уравнение в правах) женщины начали развивать в середине XIX века. Предсказания о том, что социализм уничтожит буржуазную семью, высказывали Маркс и Энгельс.
* ''Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Сочинения. Т. 4.'' Манифест Коммунистической партии. II. Пролетарии и коммунисты. Написано в декабре 1847 — январе 1848 г. С. 419—459. <ref>{{cite web|url=http://esperanto-mv.pp.ru/Marksismo/Manifesto/manifesto.html|title=Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Манифест Коммунистической партии|accessdate=2013-04-07|archiveurl=http://www.webcitation.org/6FwnXfkVu|archivedate=2013-04-17}}</ref>
<!--
{{начало цитаты}} …Уничтожение семьи! Даже самые крайние радикалы возмущаются этим гнусным намерением коммунистов.
На чём основана современная, буржуазная семья? На капитале, на частной наживе. В совершенно развитом виде она существует только для буржуазии; но она находит своё дополнение в вынужденной бессемейности пролетариев и в публичной проституции. Буржуазная семья естественно отпадает вместе с отпадением этого её дополнения, и обе вместе исчезнут с исчезновением капитала. Или вы упрекаете нас в том, что мы хотим прекратить эксплуатацию детей их родителями? Мы сознаёмся в этом преступлении. Но вы утверждаете, что, заменяя домашнее воспитание общественным, мы хотим уничтожить самые дорогие для человека отношения. А разве ваше воспитание не определяется обществом? Разве оно не определяется общественными отношениями, в которых вы воспитываете, не определяется прямым или косвенным вмешательством общества через школу и т. д.? Коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса. Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и детьми внушают тем более отвращения, чем более разрушаются все семейные связи в среде пролетариата благодаря развитию крупной промышленности, чем более дети превращаются в простые предметы торговли и рабочие инструменты. Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жён, — кричит нам хором вся буржуазия. Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться от мысли, что и женщин постигнет та же участь. Он даже и не подозревает, что речь идёт как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства.
Впрочем, нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жён у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жён, она существовала почти всегда. Наши буржуа, не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жёны и дочери их рабочих, не говоря уже об официальной проституции, видят особое наслаждение в том, чтобы соблазнять жён друг у друга. Буржуазный брак является в действительности общностью жён. Коммунистам можно было бы сделать упрёк разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жён официальную, открытую. Но ведь само собой разумеется, что с уничтожением нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них общность жён, то есть официальная и неофициальная проституция…{{конец цитаты|источник=''Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Сочинения. Т. 4.'' Манифест Коммунистической партии. II. Пролетарии и коммунисты. Написано в декабре 1847 — январе 1848 г. С. 419—459. <ref>{{cite web|url=http://esperanto-mv.pp.ru/Marksismo/Manifesto/manifesto.html|title=Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Манифест Коммунистической партии|accessdate=2013-04-07|archiveurl=http://www.webcitation.org/6FwnXfkVu|archivedate=2013-04-17}}</ref>}}
-->
Согласно воспоминаниям [[Клара Цеткин|Клары Цеткин]], [[Ленин]] отрицательно относился к теории стакана воды и называл её «совершенно немарксистской и сверх того противообщественной».
|
