Фихте, Иоганн Готлиб: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Ace111 (обсуждение | вклад) викификация |
||
Строка 35:
=== Детство и молодость ===
Выдающиеся способности мальчика обратили на себя внимание барона Мильтица, который однажды опоздал на церковную службу и пропустил проповедь. Фихте обладал феноменальной памятью и слово в слово воспроизвел эту проповедь для барона, что произвело на последнего большое впечатление, и он позаботился о дальнейшем образовании мальчика. С [[1774]] по [[1780 год]] он учился в [[Пфорта|Пфорте]]. Затем Фихте слушал лекции [[богословие|богословия]] в [[Йенский университет|Йенском]] и [[Лейпцигский университет|Лейпцигском университетах]].▼
Иоганн Готлиб Фихте родился 19 мая 1762 года в [[Бишофсверд]]е в историко-географической области [[Верхняя Лужица]].
Повинуясь настояниям матери, молодой Фихте предполагал сделаться пастором, но смерть патрона отняла у него надежду получить желаемое место. Долго он боролся с нуждой, давая частные уроки. С 1788 года он делается домашним учителем в [[Цюрих]]е, где знакомится с [[Лафатер, Иоганн Каспар|Лафатером]] и [[Песталоцци, Иоганн Генрих|Песталоцци]], а также с Иоганной Рейн (племянницей [[Клопшток, Фридрих Готлиб|Клопштока]]), на которой впоследствии и женится.▼
▲Выдающиеся способности мальчика обратили на себя внимание барона [[:de:Ernst Haubold von Miltitz|фон Мильтица]], который однажды опоздал на церковную службу и пропустил проповедь. Фихте обладал феноменальной памятью и слово в слово воспроизвел эту проповедь для барона, что произвело на последнего большое впечатление, и он позаботился о дальнейшем образовании мальчика. С [[1774]] по [[1780 год]] он учился в известной [[земельная школа Пфорта|
▲Повинуясь настояниям матери, молодой Фихте предполагал сделаться
=== Зрелость ===
Строка 44 ⟶ 47 :
В [[1791 год]]у Фихте приехал в [[Кёнигсберг]]; здесь он познакомился с Кантом, которому прислал рукопись «Опыт критики всякого откровения». [[Кант, Иммануил|Кант]] одобрил его труд и подыскал для него издателя. Сочинение появилось в свет анонимным и было встречено публикой с величайшим сочувствием: оно было принято за произведение самого Канта по философии религии, которое ожидалось с нетерпением. Когда недоразумение выяснилось, Фихте сразу прославился.
С [[1794]] по [[1799 год]]ы Фихте читал лекции в Йенском университете. В [[1798 год]]у он подвергся вместе с
В
{{начало цитаты}} В условиях французской оккупации Германии Фихте обратился со своими речами «К германской нации» (1808), в которых призывал к моральному возрождению немцев и впадал во многие националистические преувеличения. {{конец цитаты|источник=[[Белецкий, Зиновий Яковлевич|З. Я. Белецкий]]}}
Строка 55 ⟶ 58 :
=== Смерть ===
Он умер [[29 января]] 1814 года в [[Берлин]]е, заразившись [[Горячка|горячкой]] от жены, самоотверженно посвятившей себя уходу за ранеными в военных лазаретах.
Как личность, Фихте, несомненно, представляет черты великого характера: единство и цельность натуры, честность и прямота, в связи со стремлением к независимости и замечательным самообладанием — вот главные его свойства. Оборотная их сторона — некоторое упрямство, жёсткость и бедность фантазии; [[Якоби, Фридрих Генрих|Фридрих Якоби]] говорит о «логическом фанатизме» Фихте. [[Императив (философия)|Императивный]] характер мышления Фихте сказывается иногда даже в тех внешних формах, которые он придаёт своей мысли — достаточно вспомнить хотя бы заглавие одной из его статей: «Sonnenklarer Bericht, ein Versuch den Leser zum Verstehen zu zwingen» (Ясный как день рассказ, попытка принудить читателя понимать). [[Шеллинг]] и его жена сочинили по этому поводу остроумное четверостишие: «Zweifle an der Sonne Klarheit, zweifle an der Sterne Licht, Leser, nur an meiner Wahrheit und an deiner Dummheit nicht!» (Сомневайся в солнце ясном, сомневайся в свете звёзд, читатель, лишь в глупости твоей и истинности нашей, сомнения нет). Теоретическая философия имела в глазах Фихте служебное назначение по отношению к практической. Вот почему Фихте, как и [[Сократ]], не углубляется в исследование натурфилософских проблем: этический интерес преобладает в его душе над интересом теоретическим (вдобавок, ему недоставало и научных знаний). Равным образом Фихте уделяет очень мало места в своих философских трудах эстетическим вопросам — черта, напоминающая
== Философия Фихте ==
Как мыслитель, Фихте не пользовался широкой популярностью. Количество исследований о Фихте значительно уступает, например, количеству исследований о [[Шопенгауэр, Артур|Артуре Шопенгауэре]] или [[Гербарт, Иоганн Фридрих|Иоганне Гербарте]].
В теории познания значение Фихте заключается в провозглашении неотделимости [[субъект (философия)|субъекта]] и [[объект (философия)|объекта]] друг от друга и в указании на то, что последовательное развитие критического [[идеализм]]а должно привести к критическому [[солипсизм]]у. Представители этого последнего направления выделились из неофихтеанской фракции Кантовской философии (Шуберт-Зольдерн). В области практической философии чрезвычайно важна связь, установленная Фихте между [[Этика|этикой]] и [[социализм]]ом: он первый понял и доказал, что [[Экономика|экономический]] вопрос тесно связан с этическим. Не менее интересны и социально-педагогические идеи Фихте: они нашли себе отголосок в исследовании [[Наторп, Пауль Герхард|Наторпа]].
| |||