Чайковский, Пётр Ильич: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Olorulus (обсуждение | вклад) |
Olorulus (обсуждение | вклад) →Вклад в церковную музыку: стилевые правки |
||
Строка 274:
Для церковно-певческого дела в России, как в практике исполнения, так и в сочинительстве, до конца 1870 годов был характерен утвердившийся на рубеже XVIII—XIX веков концертный «западно-итальянский» хоровой стиль. В храмах было распространено европеизированное церковное пение, а вкусы православных прихожан формировались под влиянием произведений [[Бортнянский, Дмитрий Степанович|Дмитрия Бортнянского]] и других композиторов, сочинявших русскую церковную музыку в итальянской или немецкой традиции.
В основанном в 1864 году Обществе Древнерусского искусства (ОДРИ)<ref group="*">Преемником ОДРИ с 1880 года стало Общество любителей церковного пения (ОЛЦП).</ref>, членом которого с 1874 года стал П. И. Чайковский, в связи с тенденцией возвращения к национальным музыкальным традициям, была создана Комиссия для исправления нотных книг богослужебного пения. Признавая определённые достоинства творчества Бортнянского, получившего музыкальное образование в Италии, Чайковский в 1881 году даже согласился редактировать собрание его сочинений, но писал о «слащавом стиле» его церковных произведений, что «мало гармонировало с византийским стилем архитектуры и икон, со всем строем православной службы». Имея в виду сложность задачи преобразования церковного пения с целью возвратить ему первобытную чистоту и образность, композитор писал:▼
Написанный Чайковским и изданный в 1875 году «Краткий учебник гармонии, приспособленный к чтению духовно-музыкальных сочинений в России» в 1881 году, был одобрен в качестве учебного пособия для изучения церковного пения в духовных семинариях и училищах{{sfn|Полоцкая|2010}}.▼
▲Признавая определённые достоинства творчества Бортнянского, получившего музыкальное образование в Италии, Чайковский в 1881 году даже согласился редактировать собрание его сочинений, но писал о «слащавом стиле» его церковных произведений, что «мало гармонировало с византийским стилем архитектуры и икон, со всем строем православной службы».
{{начало цитаты}}…нужен мессия, который одним ударом уничтожил бы всё старьё и пошёл бы по новому пути; а новый путь заключается в возвращении к седой старине и в сообщении древних напевов в соответствующей гармонизации… Я только хотел быть переходной ступенью от пошлого итальянского стиля, введённого Бортнянским, к тому стилю, который введёт будущий мессия<ref>Цит. по: ''Прот. Виталий Головатенко''. Возвращение домой: «Новая старина» в литургических сочинениях Ст. В. Смоленского. // Сб.: Жизнь религии в музыке. — {{СПб.}}: Северная звезда, 2010. — С. 99—112.</ref>.{{конец цитаты|источник=}}
Строка 287 ⟶ 281 :
Церковные песнопения звучат в некоторых светских произведениях Чайковского, выполняя там функцию общеизвестных символов, например, [[кондак]] «Со святыми упокой» в [[Симфония № 6 (Чайковский)|Шестой симфонии]] предвосхищает кончину лирического героя, его отпевание. В увертюре [[1812 год (увертюра)|«1812 год»]] используется [[тропарь]] «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое». Фортепианный «Детский альбом» начинается пьесой «Утренняя молитва» (фрагмент [[стихира|стихиры]] на «Господи, воззвах» 6-го гласа), а завершается пьесой «В церкви»<ref>В советские времена «Утренняя молитва» была переименована в «Утреннее размышление», а финальная часть «В церкви» — в «Хор». См. {{cite web|url= http://www.pravoslavie.ru/jurnal/35639.htm|title= Что бы я был, если б не верил в Бога и не предавался воле Его?}}.</ref>.
▲
В 1878—1887 годах Чайковский обратился к созданию церковных сочинений, написал полные циклы важнейших богослужений Православной Церкви — [[Литургия Иоанна Златоуста|«Литургии святого Иоанна Златоуста»]] и [[Всенощное бдение (музыкальное произведение)|«Всенощного бдения»]], отдельные хоры в сборнике «Девять духовных музыкальных сочинений» и пасхальный хор «Ангел вопияше».
| |||