Лисса: различия между версиями

'''ЛиссаЛи́сса''' ({{lang-grc|Λύσσα}}; {{lang-grc2|λύσσᾰ}} — «бешенствоярость»), «неистовство»; «исступление», от«неукротимая страсть»; «собачье бешенство», восходит к {{lang-grc2|λύκος}}, «[[волк]]»,) — в [[Древнегреческая мифология|древнегреческой мифологии]] божество<ref> Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.58</ref>, персонификация [[Бешенство|бешенства]] и [[Безумие|безумия]]. Порождена [[Нюкта (мифология)|Нюктой]] и [[Уран (мифология)|Ураном]]<ref> Еврипид. Геракл 824, 845 </ref>. Насылает безумие на [[Миниады|Миниад]] из Орхомена<ref> Эсхил. Шерстечесальщицы, фр. 169 Радт </ref>, на [[Собаки Актеона|собак Актеона]], на [[Геракл]]а, который убивает своих детей. Действующее лицо трагедии [[Еврипид]]а «Геракл». В этой трагедии богиня [[Гера]] приказывает Лиссе лишить героя рассудка. В приступе безумия Геракл убивает жену и детей. Для того, чтобы прекратить приступ безумия, [[Афина]] ударом огромного камня повергает Геракла в тяжёлый сон<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/2960/%D0%9B%D0%98%D0%A1%D0%A1%D0%90 Энциклопедия мифологии]</ref>.

В [[Древняя Греция|древнегреческом эпосе]] состояние боевого исступления обозначалось словом λύσσα, то есть «ярость воителя, который благодаря ей становится неуязвимым и уподобляется волку или псу»<ref>Иванчик А. И. ''Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII VIII—VII вв. до  н.  э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история''. Москва, Берлин: Палограф, 2005, глава «Другие свидетельства о воинах-псах»</ref>. Это состояние исступления сопрождалосьсопровождалось не только "«бешенством"», но и потерей осознания своего "«Я"» и ощущением подчинения чужой (божественной) воле: «Отвагу, позволявшую воину совершать столь блестящие подвиги, он черпал в своего рода экзальтации, воинском неистовстве (λύσσα), в которое он был ввергнут помимо своей воли, вдохновленный богом μένος)»<ref>Вернан Жан-Пьер, ''Происхождение древнегреческой мысли'', стр.12</ref>.

В «[[Илиада|Илиаде]]» слово λύσσα и его производные три раза относятся к [[Гектор]]у (I 239; 305; N 53) и один раз к [[Ахилл]]у (Ф 542 — 543542—543), т.то е.есть к самым выдающимся героям обеих воюющих сторон. "ЛучшееОписание описание«лисса» состояния, называемого λύσσα,также содержится в стихах 237 — 239237—239 IX песни «[[Илиада|Илиады]]»:
{{начало Έκτωρ δέ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων I μαίνεται έκπάγλως, πίσυνος Διί, ούδέ τι τίει I άνέρας ούδέ θεούς· κρατερή δέ έ λύσσα δέδυκεν — цитаты}}«Гектор же, весьма кичась силой, ужасно неистовствует, уповая на Зевса, и ни во что не ставит ни мужей, ни богов, ведь его охватила мощная λύσσα.»{{oq|grc|Ἕκτωρ δὲ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων μαίνεται ἐκπάγλως πίσυνος Διί, οὐδέ τι τίει ἀνέρας οὐδὲ θεούς κρατερὴ δέ ἑ λύσσα δέδυκεν.}}{{конец цитаты}}
Позже, когда это слово утеряло своё специфическое значение, связанное с воинской доблестью, оно продолжало относиться к священному иступлениюисступлению [[вакханка|вакханок]]<ref>Иванчик А. И. ''Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII VIII—VII вв. до  н.  э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история''. Москва, Берлин: Палограф, 2005, глава «Другие свидетельства о воинах-псах». </ref>.