Анекдоты, приписываемые Хармсу: различия между версиями

 

[[Назаренко, Михаил Иосифович|Михаил Назаренко]] указывает<ref name=":3">Назаренко М. И. Конструирование биографий в исторических анекдотах // Русская литература. Исследования: Сб. науч. трудов. — Вып. ХI. — К.: БиТ, 2007. — С. 159—170</ref>, что в отличие от оригинальных анекдотов Хармса, который был сильно оторван от реальных фактов, новый цикл опирается на реальные эпизоды из жизни писателей, хотя иногда инверсирует их. Например, в анекдоте про поджог Петербурга Достоевским его «участие в кружке петрашевцев и каторга оказываются связаны с позднейшей встречей Достоевского и Чернышевского: согласно воспоминаниям последнего Достоевский пришел к нему весной 1862 г. с мольбой повлиять на молодых нигилистов и остановить петербургские пожары». Постоянное бегство Тургенева в Баден-Баден по его мнению, скорее отсылает к передвижениям Кармазинова в «[[Бесы|Бесах]]», чем к подлинной биографии писателя. Относительно временного пространство, как считает литературовед, стоит говорить и о влиянии «[[Голубая книга|Голубой книги]]» [[Зощенко, Михаил Михайлович|Зощенко]], где вся мировая история увидена глазами советского человека. «Подобная двойственность — история как абсолютное прошлое и как точная копия современности — характерна для всей русской традиции псевдоисторических текстов, начиная с анекдотов [[Козьма Прутков|Пруткова]] и „[[История одного города|Истории одного города]]“».

 

== Критика и анализ ==