Таллинское пробуждение: различия между версиями

(Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0)
Поскольку первыми очевидцами «пробуждения» стали верующие и пастора из разных республик СССР, то в евангельских кругах весть о начавшемся пробуждении стала распространяться почти мгновенно. Как результат, христиане с разных частей Советского Союза стали приезжать в ''«''Олевисте», чтобы лично ознакомиться с возрождением. Среди посетителей были также служителя и епископы, некоторые из которых принимали ''«''огонь» и затем возвращались обратно в свои общины, что приводило к вспышке мини-возрождений.{{нет АИ|20|05|2019}}
 
Наряду с этим, началась целенаправленная работа по распространению пробуждения, которую осуществляли служителя Александр Попов, Удо Веево, Янис Озолинкевич и Славик Радчук и другие. В результате, пробуждением, в той или иной степени, оказались затронуты евангельские церкви Прибалтики, России, Украины, Белоруссии<ref>[http://eng.newlife.by/about-church История протестантских церквей Белоруссии]{{ref-en}}</ref>, Казахстана, Узбекистана, Грузии и Армении, а новые очаги пробуждения возникли в городах [[Киев]], [[Елгава]], [[Коростень]], [[Бердичев]]. По причине географического распространения, религиозное движение стало также известно под названием «Таллинский ветер».
 
Однако, по мере распространения движения в евангельских кругах, возрастало также и противостояние. В конечном итоге, разногласия по поводу отношения к Таллинскому возрождению привели даже к расколу незарегистрированного пятидесятнического братства, как об этом повествует исследователь и историк В. И. Франчук: