Мухаммед Шейбани: различия между версиями

'''Мухаммед Шейбани''', '''Шейбани-хан''', упоминаемый в источниках также как '''Шайбак''', '''Шайбек''' и '''Шахибек'''<ref name=autogenerated1>[http://rus.azattyq.org/content/kasymkhan_iran_history/24178666.html В Иране найдены новые сведения о хане Касыме]</ref> ({{lang-uz|Muhammad Shayboniy}}<ref>Shiban Han divani. Edited Y.Karasoy. Ankara, 1998</ref>; {{lang-uz|Shayboniyxon}}<ref name=ensiklopediya>[http://n.ziyouz.com/kutubxona/category/11-o-zbekiston-milliy-ensiklopediyasi [[Национальная Энциклопедия Узбекистана]], буква "«Sh"», ШАЙБОНИЙХОН, стр.9 на узбекском языке.]</ref>; {{lang-uz|Sulton Muhammad Shayboniyxon}}<ref name=ensiklopediya/>) ({{Дата рождения|||1451}} — {{Дата смерти|2|12|1510}}) — [[узбеки|узбекский]] хан<ref>Бартольд В. В. Сочинения. т.2. часть 1. Москва, 1963,с.163</ref> основатель династии [[Шейбаниды|Шейбанидов]] и [[хан Бухарского ханства]]. Сын Шах-Будаг-султана, внук правителя и основателя [[Узбекское ханство|государства кочевых узбеков]] [[Абу-л-хайр|Абулхайир-хана]] (1428—1468). [[Чингизид]], потомок по линии хана [[Шибан]]а, третьего сына [[Джучи]]<ref>[https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%A8%D0%B5%D0%B9%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D0%B8 ЭСБЕ/Шейбани  — Викитека<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

Настоящее имя по данным [[Бартольд, Василий Владимирович|В. В. Бартольда]]<ref name=autogenerated5>{{ВТ-ЭСБЕ|Шейбани}}</ref> — '''Шах-Бахт Мухаммед''', по данным других исследователей: Р. Г. Мукминовой, [[Юдин, Вениамин Петрович|В. П. Юдина]] и Эдварда Оллворса<ref name=autogenerated7>Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press, 1990. p. 47</ref><ref name=autogenerated8>Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука. 1969. С. 390</ref><ref>Р. Г. Мукминова, К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент: Наука. 1966. С. 227</ref> — '''Абулфатх Мухаммед Шейбани-хан'''. Шейбани — поэтическое прозвище<ref name=autogenerated5 /><ref name=autogenerated6 />. По данным современника Шейбани-хана — Мулла Шади, и востоковедов: В. П. Юдина, Р. Г. Мукминовой Шейбани-хан также носил поэтическое прозвище — Шахбахт (королевское счастье)<ref name=autogenerated7 /><ref>Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука. 1969. С. 54</ref>. По данным в Национальной энциклопедии Узбекистана прозвище  — Шахбахт дал ему Абулхайр-хан<ref name=ensiklopediya/>. Основанная им династия известна в истории под названием [[Шейбаниды|Шейбанидов]], хотя ни один из её представителей не был потомком Мухаммеда Шейбани<ref name=autogenerated2>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/biograf2/14142 Шейбани (Шах-Бахт Мухаммед)]</ref>. В других источниках эта династия известна под названием [[Шибаниды|Шибанидов]] [[Мавераннахр]]а.

После смерти своего деда, Шейбани-хан вместе с братом Махмуд-султаном оказались у своего дяди Шайх-Хайдара, а после его смерти в 1471 году перешли к Карачину бахадуру кушчи. Мухаммед Шейбани пытался вернуть контроль над [[Сырдарья|присырдарьинскими]] городами, заручившись поддержкой [[Тимуриды|Тимуридов]] Мавераннахра. В начале 1470 годов с помощью Тимуридов Шейбани-хан отвоевал несколько крепостей на Сырдарье. Его ставкой стал [[Сыгнак]]. Однако уже в том же 1470 году в присырдарьинских степях появились отряды казахских султанов. Старший сын [[Жанибек-хан (1474—1480)|Жанибек-хана]], [[Махмуд султан]], занял [[Созак]], а другой его сын, Еренши  — [[Сауран]]. Здесь Еренши столкнулся с войсками Мухаммеда Шейбани, который в последовавшей битве был разгромлен и вынужден был бежать в Бухару. В 1471 году сибирский хан [[Ибак]] смог убить [[Шайх-Хайдар]]а.

Последний хан Золотой Орды Ахмат пытался установить свою власть на обширной территории [[Дашти Кипчак]]а и уничтожить своего конкурента Шейбани-хана. В 1471 году внуки Абулхайр-хана, Мухаммед Шейбани и Махмуд-султан, которые были реальными претендентами на власть в Узбекском ханстве, укрылись в [[Астрахань|Астрахани]] (Хаджитархане) у племянника хана Большой Орды, Ахмата Касима.

== Борьба за власть в Дашти Кипчакской степи ==

Видимо, после смерти Жанибек-хана, около 1473 года к нему прибыли послы от [[Ногайский бий|ногайского бия]] Мусы, который предлагал союз между [[Шибаниды|Шибанидами]] и мангытами. Мангытские бии пытались выйти из-под власти [[Керей-хан|Керея]] и Жанибек-хана и провозгласить ханом более послушных их воле султанов. Муса-бий заключил союз с Мухаммедом Шейбани, пообещав провозгласить его ханом всего [[Половецкая степь|Дашти Кипчака]]. Мухаммед Шейбани становится ханом, а Муса  — [[беклярбек]]ом. В сражении, в котором принял участие и Шейбани-хан со своим небольшим отрядом в 300 человек, [[Бурундук-хан]] (1474/1480—1511) был разбит. Однако в этом сражении погиб брат Мусы [[Хорезми-бий|Хорезми]]. Намерениям Мусы принять в качестве хана Мухаммеда Шейбани воспротивились вожди мангытских и союзных племён, составлявших Ногайскую Орду. Переговоры затягивались, а Бурундук-хан в это время напал на владения Мухаммеда Шейбани на Сырдарье.

Победа Бурындук-хана  — сына Керея у перевала Сагунлык в [[Каратау (хребет, Тянь-Шань)|Каратауских горах]], а затем у [[Отрар]]а, [[Туркестан (город)|Туркестана]], [[Аркук]]а, вынудили Мухаммеда Шейбани покинуть ставку Мусы, и их соглашение не состоялось<ref>[[Трепавлов, Вадим Винцерович|В.  В.  Трепавлов]]. История Ногайской Орды. М.: «Восточная литература», РАН</ref><ref>[http://abai.kz/node/2411 Галым АГЕЛЕУОВ. История образования Казахского ханства. Керей и Жаныбек]</ref>. Мухаммед Шейбани потерпел поражение от Бурундук-хана и своего двоюродного брата по материнской линии [[Касым-хан (Казахское ханство)|Касым-хана]] в горах Кара-Тау, после чего скрывался на [[Мангышлак]]е.

В дальнейшем Шейбани-хан напал на [[Хорезм]], где захватил [[Тирсак]] и осадил [[Ургенч]]. [[Хусейн Байкара]] направил против него двадцатитысячное войско под командованием Абд ал-Халика. Шейбани снял осаду Ургенча и отступил к крепости [[Булдумсаз]]. Эмир Халил, правивший крепостью, приветствовал Мухаммеда Шейбани как хана и повелителя. В том же году войска Шейбани-хана разбили Тимуридов под [[Вазир]]ом и овладели городом. Затем он захватил [[Адак]] и оттуда совершал рейды в сторону [[Астрабад]]а. Шейбани оставался в Хорезме до начала 1490-х, несмотря на попытки Хусейна Байкары изгнать их оттуда. В начале 1490-х Шейбани ушёл в Отрар по приглашению [[ташкент]]ского правителя Султан Махмуд-хана<ref>Б. А.  Ахмедов. [[Узбекское ханство|Государство кочевых узбеков]]. Москва. «Наука», 1965</ref>.

Согласно источникам, когда Бурундук-хан и сыновья Жанибек-хана  — Касым-султан и Адик-султан со всеми моголами находились в горах Ала-Тау, к ним прибыл с малочисленным отрядом Мухаммед-Шейбани-хан и нанес им поражение. Бурундук-хан, сказав «сопротивление этому человеку не дает никакого результата», решил стать сватом; сын Шейбани-хана, [[Мухаммед Тимур-султан]] стал ему зятем, а другую дочь Бурундук-хан выдал Махмуд-султану<ref>С.  К.  Ибрагимов, Некоторые данные к истории казахов XV—XVI  вв. // Известия АН Казахской ССР. Серия истории, археологии и этнографии. №  3. Алма-ата. 1956, c.111.</ref> Таким образом, Бурундук-хан завязал более близкие родственные отношения с семьей Шейбани-хана. Он выдал за него, его сына и племянника трёх своих дочерей. Предполагают, что это событие произошло в 1495 году<ref name=autogenerated3 />. Оценив военную мощь Шейбани-хана, в [[1496 год]]у Касым султан отправился к тимуриду [[Хусейн Байкара|Султан Хусейну Байкаре]], где «удостоился поцеловать руку монарха»<ref>Вяткин М., Очерки по истории Казахской ССР. т.1. Оренбург, 1941, с.84</ref>.

В 1451 году дед Шейбани-хана - — Абулхайрхан помог деду Захир аддин Бабура - — тимуриду [[Абу-Сеид (Тимурид)|Абу Саиду]] прийти к власти в Мавераннахре. Одновременно Абулхайр-хан выдал свою дочь Хан-хаде бегим замуж за тимурида Абу Саида. Его внук от дочери и Абу Саида — тимурида  Мухаммад Султан похоронен в фамильной усыпальнице Тимуридов Гур-Эмире в Самарканде<ref>Лебедева Т. И., О неисследованных погребениях Гури Амир //Археология, история и культура Средней Азии. Ташкент, 2002, с.68 </ref>.

В 1470-х годах Шейбани-хан прибыл в тимуридские владения в Бухаре, где учился два года в медресе.

На выпущенных Шейбани-ханом монетах выявляются титулы, которые он принял: «Султан величайший, наместник [Аллаха] всемилостивого, защитник религии»; «Имам своего времени, наместник [Аллаха] всемилостивого, Абу-л-фатх». Титулы неравнозначны, во втором значительно яснее, выражена теократическая идея, второй титул подчеркивает, что Шейбани-хан  — «имам своего времени»<ref>Давидович Е. А.  Денежная реформа 913/1507—914/1509  гг. Мухаммад-Шейбани-Хана (опыт комплексного источниковедения)// «Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины», М., 1989</ref>.

Шейбани-хан не делал никакого различия между иранцами и тюрками по национальному признаку, а следовал хадису пророка: «все мусульмане  — братья»<ref>А. А. СЕМЕНОВ К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И СОСТАВЕ УЗБЕКОВ ШЕЙБАНИ-ХАНА // МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ ТАДЖИКОВ И УЗБЕКОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ ВЫПУСК I С., 1954, с.70</ref>. В государстве Шайбани-хана шииты мирно уживались с суннитским большинством, а некоторые даже достигали высоких постов при дворе хана<ref>Шараф-хан Бидлиси. Шараф-наме. Перевод, примечания Е. И.  Васильевой. т.2. М.: Наука, 1976, с.156</ref>.

Один из авторитетных религиозных деятелей, выходец из [[Йемен]]а, эмир Сайид Шамс ад-Дин Абдаллах ал-Араби ал-Йамани ал Хадрамаути (известный как Мир-и Араб), пользовался покровительством Шайбани-хана, постоянно принимал участие заседаниях [[Диван (ведомство)|дивана]] и сопровождал хана в его походах<ref>Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара («Записки бухарского гостя»). Перевод Р. П.  Джалиловой. М.: Наука, 1976, с.78-79</ref>

Как раз в это время Шейбани-хан объявил себя «имамом времени и милосердным халифом», претендуя на роль светского и духовного лидера мусульман Туркестана<ref>Mukminova R.G., The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003,p.35</ref>. Как пишет историк [[Абдуррахман-и Тали]], в 1501—1502 годы произошло двухстепенное соединение планет, что означало конец эпохи [[Чагатай|Чагатая]] и наступление эпохи узбеков<ref>Абдуррахман-и Тали'. История Абулфейз-хана. Перевод с таджикского А.  А.  Семенова, Ташкент. Изд. АН УзССР. 1959</ref>.

В 1505 году после многомесячной осады (ноябрь 1504  — август 1505) Шейбани-хан овладел Ургенчем.

К 1508 год Шейбани-хан сделался верховным правителем обширной территории, простиравшейся от берегов Сырдарьи на севере до [[Кандагар]]а на юге и от [[Каспийское море|Каспийского моря]] на западе до пределов [[Китай|Китая]] на востоке<ref>Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). Перевод Р.  П.  Джалиловой, М., Восточная литература. 1976,с.16</ref>.

Шейбани-хан поддерживал связи с [[Османская империя|Османской империей]] и [[Китай|Китаем]]. В 1503 году его послы прибыли ко двору [[Империя Мин|минского]] императора<ref>Китайские документы и материалы по истории Восточного Туркестана, Средней Азии и Казахстана XIV—XIX  вв. Алматы, 1994,с.52</ref>. В союзе с османским султаном [[Баязид II|Баязидом II]] (1481—1512) Шейбани-хан противостоял сефевидскому шаху Исмаилу I{{sfn|Peter B. Golden|2011|с=107}}.

При Мухаммед Шейбани-хане была проведена некоторая работа по улучшению и расширению ирригационной сети, что позволило несколько увеличить посевные площади<ref>Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI  в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966,с.42</ref>.

Свои первые монеты Шейбани-хан выпустил в Самарканде и Бухаре в 1501—1502 годы Серебряные монеты были выпущены от его имени. С 1504 года монеты Шейбани-хана выпускались в других городах<ref>Е. А. Давидович. ИСТОРИЯ ДЕНЕЖНОГО ОБРАЩЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ СРЕДНЕЙ АЗИИ (медные монеты XV—первой четверти XVI  в.в Мавераннахре). МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1983</ref>. На монетах Шейбани-хана упоминались имена первых четырех праведных [[халиф]]ов.

Шейбани-хан обучался в медресе одного из крупнейших центров исламской науки  — Бухаре.

По мнению авторитетных востоковедов Шейбани-хан  — полководец и государственный деятель  — в культурном отношении стоял на уровне образованных людей своей эпохи<ref>Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). Перевод Р. П.  Джалиловой. М., Восточная литература. 1976, с.34</ref>.

Весной 1509 года Шейбани-хан посетил города Мешхед и [[Тус]], где приказал благоустроить святые места. После этого события Тус получил второе название "«Ёдгори хони" -» — (память хана)<ref>Ахмедов Б. Узбек улуси. Т., 1992,с.144-145.</ref>.

В. В.  Бартольд считал, что стихи Шейбани хана не пользовались уважением беспристрастных современников. Мистическое настроение, по-видимому, занимало значительное место в характере Шейбани хана, даже своими военными подвигами он, посредством аллегорического толкования, пользовался для описания борьбы человека со своими страстями<ref name=autogenerated2 />.

За короткий период своего правления - — 10 лет Шейбани-хан на свои средства возвел ряд построек: медресе, мавзолеи, мечети, мосты и замки.

В 1502 году по приказу Шейбани-хана построен мост-вододелитель из жжённого кирпича через реку [[Зерафшан]]<ref>Mukminova R.G., The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003,p.38</ref>. Остатки этого моста, в виде одной кирпичной арки сохранились до нашего времени<ref>Тревер К. В., Якубовский А. Ю., Воронец М. Э.: История народов Узбекистана, том 2.  — Ташкент: АН УзССР, 1947. Стр.64</ref>.

В столице государства, Самарканде, Шейбани-хан приказал построить большое [[медресе]], где позже сам принимал участие в научных и религиозных диспутах. Первое датированное известие о медресе Шейбани-хана относится к 1504 году Мухаммед Салих писал, что Шейбани-хан построил в Самарканде медресе для увековечения памяти о своем брате Махмуд-султане<ref>Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI  в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966</ref>. [[Фазлаллах ибн Рузбихан]] относительно медресе пишет, что строительство здания медресе с худжрами и двором было завершено к 1509 году<ref>[http://drevlit.ru/docs/central_asia/XVI/1500-1520/Vakf_name_Seibani_han/pred2.php Медресе Мухаммед Шейбани-хана]</ref>.

При медресе Шейбани-хана имелась библиотека. Функции библиотекаря, обязанности по выдаче книг, по их реставрации, приобретению в библиотеку новых книг, а также освидетельствование их печатью с именем учредителя вакфа описывается в одном из вакфных документов<ref>Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI  в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966, с.23</ref>.

Фазлаллах ибн Рузбихан в “Михмон«Михмон-намеи Бухара”Бухара», выражает свое восхищение величественным зданием медресе, его золоченым кровом, высокими худжрами, просторным двором и приводит стих, восхваляющий медресе<ref name="автоссылка1">Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). М. Восточная литература. 1976, с.3</ref>. А [[Васифи|Зайн ад-дин Васифи]], побывавший в медресе Шейбани-хана несколькими годами позже, писал в своих мемуарах, что веранда, зала и двор медресе просторные и великолепные<ref>К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI  в. По материалам "«Вакф-наме"». Ташкент. Наука. 1966</ref>.

Хотя почти вся его жизнь прошла в походах и битвах, Шейбани-хан оказался восприимчив к книжной учености и поэзии, посвятив два года своей жизни в Бухаре изучению основ ислама и постижению науки, сам стал писать стихи, обнаружив литературный талант. На привалах во время походов он устраивал настоящие диспуты с обсуждением религиозных и научных вопросов<ref>Кадырбаев А. Ш., Ученые на троне»" (повествование о тимуридах и чингизидах – — государственных мужах и ученых в одном лице // Иран-намэ, №  2(6), Алматы, 2008, c.79 </ref>.

Шейбани-хан в молодости очень увлекался историей. В 1475 году Шейбани-хану специально подарили книгу о жизни Александра Македонского - — «Искандар-намэ», написанную в далекой Османской империи. <ref>Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press,1990,p.53-54</ref>

Шейбани-хан писал стихи под псевдонимом "«Шибани"». Диван стихов Шейбани-хана, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей [[Топкапы]] в [[Стамбул]]е. Он состоит из 192 страниц.

Рукопись его философско-религиозного произведения: "«Бахр ул-худо"», написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне<ref>A.J.E.Bodrogligeti, «MuÌammad Shaybænî’s Bahru’l-huda : An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay», Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 and n.4</ref>. Шейбани-хан использовал при написании своего сочинения различные труды по богословию. Оно содержит собственные соображения Шайбани-хана по религиозным вопросам. Автор излагает собственное представление об основах ислама: покаяние в грехах, проявление милосердия, совершение добрых дел. Шейбани-хан показывает прекрасное знание мусульманских ритуалов и повседневных обязанностей правоверных мусульман<ref>Bodrogligeti A. J. E. Muhammed Shaybânî’s „Bahru’l«Bahru’l- Hudâ“Hudâ»: An

Шейбани-хану написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани» на среднеазиатском тюркском - — чагатайском языке в 1507  г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле)<ref name="автоссылка2" />. В сочинении говорится о необходимости знания законов ислама, пользе этого знания для правителя. В этом произведении Шайбани-хан также показал себя приверженцем суфийского учения Ахмада Яссави<ref>Bodrogligeti A. J. E. Muḥammad Shaybānī Khan’s Apology to the Muslim Clergy // Archivum Ottomanicum. 1994a. Vol. 13. (1993/1994), р.98</ref>.

Шейбани-хан, будучи сам поэтом, собрал при своем дворе талантливых поэтов и ученых. Среди них можно упомянуть таких поэтов, как [[Камал ад-дин Бинаи]], [[Мухаммед Салих (историк)|Мухаммед Салиха]] и других, ставших авторами поэм, посвященных жизни и деятельности самого Шейбани-хана. Репрессии против суннитов в Иране и Хорасане со стороны шаха [[Исмаил I|Исмаила]]<ref>Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя).  — {{М.}}, Восточная литература, 1976.  — С. 17.</ref> привели к бегству интеллектуалов суннитов в Мавераннахр, в числе которых был персидский историк, поэт и мыслитель [[Фазлаллах ибн Рузбихан]], автор произведения «Книга бухарского гостя»<ref name="автоссылка1" /> и поэт, писатель [[Васифи|Зайн ад-дин Васифи]]. Одно время при дворе Шейбани-хана находился выдающийся художник [[Кемаль-ад-Дин Бехзад]], который нарисовал его портрет.

== Отношения с Касым-ханом в 1470-х годах ==

По другой версии, речь шла не о Касым-хане, а о племяннике хана Большой Орды - — [[Ахмат (хан Большой Орды)|Ахмата]], правителе Астрахани Касым-хане ибн Махмуде, который действительно помог Шейбани-хану и его брату, выделив им войска. Им удалось избежать гибели.

== Противостояние с [[Касым-хан (Казахское ханство)|Касым-султаном]] в 1507-1510 1507—1510 гг. ==

Опасаясь влияния казахского хана Касымхана на присырдарьинские города, [[Шейбани хан|Мухаммед Шейбани хан]], стремился не допустить усиления [[казахское ханство|Казахского ханства]], и с этой целью всячески препятствовал возвышению власти казахских ханов в [[Сырдарья|Присырдарье]]. Далее он попытался совсем прекратить их торговые отношения с [[Мавераннахр]]ом и издал указ, чтобы население [[Туркестан (регион)|Туркестана]] не совершало никаких торговых сделок с казахскими купцами. По сообщению [[Фазлаллах ибн Рузбихан|Фазлаллаха ибн Рузбихана]] в «Михман-наме-йи Бухара»:

…был издан указ, чтобы население [[Туркестан (регион)|Туркестан]]а никаких торговых сделок с казахскими купцами не совершало, и чтобы между ними и жителями этих земель не было взаимных посещений и поездок купцов… у его ханского величества возникло намерение не допускать казахов ступить в его владения, где они воочию увидели бы и рассмотрели красу, благоденствие, орудия завоевания мира и преимущества [[узбеки|узбеков]]. Не дай бог, если лицезрение всей этой благодати толкнёт казахов на путь войны и распри<ref>{{книга|заглавие=Михман-наме-йи Бухара (Записки Бухарского гостя)|ответственный=Пер., предисл. и примечания Р. П. Джалиловой|страницы=100-101100—101|место=М.|год=1976}}</ref>

Борьба за присырдарьинские города приняла характер затяжной войны. Султан Касым хан, видел в присырдарьинских городах экономическую и военную опору своей власти над населением кочевых районов и поэтому постоянно тревожил [[шейбаниды|Шейбанидов]] в пограничных районах [[Туркестан (город)|Туркестана]] и [[Ташкент]]а<ref>[http://www.unesco.kz/heritagenet/kz/content/history/portret/kasymhan.htm Касым хан (годы правления 1511—1518)]</ref>. В ответ на его продвижение в [[Туркестан (город)|Туркестан]] зимой [[1510]]  г. [[Шейбани-хан]] предпринял наступление на улус Касым хана, находившийся в предгорьях [[Улытау (горы)|Улытау]]. Этот поход оказался неудачным и окончился поражением и явилось причиной последовавшего за этим событием ослабления его власти<ref name=abuseitova43>{{книга|автор=Абусеитова М. Х.|заглавие=Казахское ханство во второй половине XVI века|место=Алма-Ата|издательство=Наука|год=1985|страниц=104|страницы=43}}</ref>.

Однако кровные связи Касым-хана с Шейбанидами проявились, когда сунниты Шейбаниды потерпели поражение от шиита  — сефевидского шаха Исмаила, так сын Касым-хана Абулхаир<ref>{{Cite web |url=http://www.bnews.kz/ru/news/post/160915/ |title=Казахстанские историки впервые обнаружили новые факты о жизни Касым хана в зарубежных источниках |accessdate=2014-01-03 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140103170150/http://www.bnews.kz/ru/news/post/160915/ |archivedate=2014-01-03 |deadlink=yes }}</ref> пришел с войском на помощь Шейбанидам в битве против иранцев в 1511 году. Абулхаир написал письмо сефевидскому шаху: «Да станет известно шаху Исмаилу-бахадур-хану, что прибыл благовоспитанный султан  — сын Касим-хана, падишаха Дешта. Вы поступили храбро, выйдя за территорию границ своих владений. Хан послал меня, чтобы схватить вас, но я ценю смелых людей и не хочу, чтобы отец повесил вас вверх ногами. Вы тоже цените [свою] жизнь и [поэтому] освободите [сей] край и передайте его [узбекским ханам], а сами возвращайтесь в Иран, а не то обрушу на ваши головы землю и всю вселенную. Пощади свою молодость и отстранись от бессмысленной жертвы. Это мой совет, а ты [там] как хочешь [так и поступай]»<ref>Туркменистан и туркмены в конце XV  — первой половине XVI  в. По данным «Алам ара-и Сефеви». Ашхабад. Ылым. 1981, с.118-122</ref>. Но сефевиды одержали победу, а Абулхайр был убит<ref>Туркменистан и туркмены в конце XV  — первой половине XVI  в. По данным «Алам ара-и Сефеви». Ашхабад. Ылым. 1981, с.117-122</ref>. По другой версии, Абулхайир был сыном шибанида Хамза султана, он погиб в этом же году<ref>Мукминова Р. Г.К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI  в. По материалам "«Вакф-наме"». Ташкент. Наука. 1966, с.20-21</ref>. Последняя версия кажется более достоверной так как Абулхайр султан был похоронен на кладбище, рядом с Шейбани-ханом<ref>Самария. Т., 2009, с.185</ref>

Последние годы Шейбани-хана складывались непросто. Весной 1509 года умерла его мать. После ее похорон в Самарканде он отправился в Карши, где провел совещание с близкими и разрешил им разъехаться по своим улусам. Племянник Убайдулла отправился Бухару, Мухаммад Темур  — Самарканд, Хамза султан  — Гиссар и др. Сам Шейбани-хан с небольшим отрядом отправился в Мерв<ref name="ReferenceA"/>.

Иранский шах [[Исмаил I]] из династии [[Сефевиды|Сефевидов]] был встревожен успехами Шейбани-хана. Помимо политических интересов, столкнулись также и религиозные, [[шиизм]] шаха [[Исмаил I|Исмаила]], объявленный государственной идеологией, противоборствовал с [[суннизм]]ом, отстаиваемым Шейбани-ханом и поддерживаемым большинством населения [[Мавераннахр]]а. Провозглашение шахом Исмаилом шиизма господствующей религией было сделано в духе воинствующем, сопровождалось крайними преследованиями суннитов во владениях шаха, причем проявления фанатизма не щадили даже мертвых, так, были вырыты из могилы кости известного ширазского [[Абдуллах аль-Байдави|казия Бейзави]], весьма почитаемого в суннитском мире комментатора Корана (ум. в 1286-1292 1286—1292 г.), сожжены и пепел их развеян по ветру.

В [[1510]]  г. Шейбани-хан находился в [[Герат]]e. В это время Исмаил I, узнав о неудачах Шейбани-хана в борьбе с хезарейцами, вторгся в Западный Хорасан и стал стремительно продвигаться к Герату. Под рукой у Шейбани-хана не оказалось достаточно сильного войска. Во время военной компании против хезарейцев он потерял большую часть лошадей своей армии<ref>Материалы по истории туркмен и Туркмении.  — Т. 2.  — М.; Л., 1938.  — С. 44</ref>. Основная часть войск стояла в Мавераннахре, поэтому он, посоветовавшись со своими эмирами, поспешил укрыться за стенами [[Мерв (древний город)|Мерва]]. Сефевидские войска захватили [[Астрабад]], [[Мешхед]], а также [[Серахс]]. Все узбекские эмиры, находившиеся в [[Хорасан]]е, в том числе и Джан Вафа, бежали от сефевидов-кизылбашей и прибыли в Мерв. Шейбани-хан отправил вестника к [[Убайдулла-хан]]у и Мухаммеду Тимуру-султану за помощью. Тем временем шах Исмаил окружил Мерв и целый месяц его осаждал, но овладеть городом он не смог,<ref>[http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Sefewi/frametext.htm УКРАШАЮЩАЯ МИР ИСТОРИЯ СЕФЕВИДОВ-&gt;ТЕКСТ]</ref> для того чтобы выманить хана из города, прибег к притворному отступлению.

Согласно источникам, большим влиянием в узбекском обществе пользовалась одна из жен Мухаммед Шейбани-хана, Айша-Султан-хонум, более известная под именем Могул-хонум. В источниках сообщается, что на кенгеше  — собрании хана  — обсуждался вопрос, выступать или нет из Мерва для сражения отступившими кызылбашскими войсками шаха Исмаила. Узбекские эмиры предлагали подождать два-три дня, пока прибудут вспомогательные силы из Мавераннахра. Но принимавшая частие в военном совете, любимая жена Мухаммед Шейбани-хана  — Могул-хонум, заявила хану: "«И ты, будучи узбеком, боишься кизылбашей! Если вы боитесь, я сама возьму воинов и пойду за ними. Сейчас подходящий момент, такого момента больше не будет.”» После этих слов Могул-хонум все будто бы устыдились, и узбекские войска пошли на бой, кончившийся поражением и смертью Шейбани-хана<ref>Туркменистан и туркмены в конце XV  — первой половине XVI  в. По данным «Алам ара-и Сефеви». Ашхабад. Ылым. 1981, с.101-103</ref>.

В декабре 1510 года Мухаммед Шейбани-хан, не дожидаясь шедшего к нему 30-тысячного подкрепления, поддавшись провокации шаха Исмаила, с пятитысячным войском выступил из города, бросился преследовать шаха и попал в засаду. В сражении у села Махмудабад, при Мерве 2 декабря [[1510 год]]а (по другим данным [[30 ноября]] [[1510 год]]а<ref name=autogenerated2 />), войско Шейбани хана было окружено 17-тысячной армией Исмаила и после ожесточенного сопротивления было разбито. Остатки войска оказались в топком солончаке и погибли под стрелами. Согласно историческим исследованиям в бою пали многие представители узбекской аристократии и сам Шейбани-хан<ref>''Mukminova R. G.'' The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. / Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov. — UNESCO publishers, 2003. — P. 36.</ref><ref>The Cambridge history of Inner Asia. / Edited by Nicola di Cosmo, Allen J. Frank and Peter B. Golden. — Cambridge university press, 2009. — P. 292.</ref>. Шах [[Ак-Коюнлу|Ирана]], [[Исмаил I|Исмаил Первый]], жестоко обошёлся с телом Шейбани-хана. Существует легенда, что череп, оправленный в золото, был превращен в кубок.

* в память Шейбани-хана в XVI веке в Самарканде квартал и улица были названы в его честь<ref>Нива, 1891, №18№ 18, с. 397,412</ref>, только при советской власти они были переименованы

* В 1966 году узбекистанская исследовательница Р.Мукминова издала "«Вакф-наме"» медресе Шейбани-хана.

* в 1989 году в Узбекистане было переиздано произведение М.Салиха "«Шейбани-наме"».

* в 1980-19901980—1990-е годы творчество Шейбани-хана изучал итальянский ученый A.Бодролигетти.

У Шейбани-хана был и третий сын: Суюнч-Мухаммад-султан. У Суюнч-Мухаммад-султана был один сын Мухаммад-Йар-султан. На нём прервался род<ref name=autogenerated6 />. Согласно Фазлаллаху ибн Рузбихану, третьего сына Шейбани-хана звали Абу-л-Хайр-султан<ref>Султанов Т. И.  Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. М., 2006</ref>.

После смерти Шейбани власть в Хорасане и Мавераннахре перешла в руки [[Исмаил I|Исмаила I]] и [[Бабур]]а. Только благодаря дарованиям племянника Шейбани-хана, [[Убайдулла-хан|Убайдуллы-хана]], владычество дома Шейбанидов было восстановлено уже в [[1512]]  г. [[Убайдулла-хан]] сумел привлечь на свою сторону симпатии населения, ему удалось разгромить [[Сефевиды|сефевидов]] и сохранить независимость от [[Иран]]а. Благодаря этой победе население сохранило суннитскую веру. При правлении [[Кучкунджи-хан]]а столицей государства Шейбанидов оставался [[Самарканд]].

* Семенов А. А. К вопросу о происхождении и составе узбеков Шейбани-хана // Труды академии наук Таджикской ССР. Том XII. 1953.  — C.3-37

* Ахмедов Б. А.  Историко-географическая литература Средней Азии XVI-XVIII XVI—XVIII вв. (письменные памятники). Т., 1985.

* Таварих-и гузида Нусрат-наме. Исследование, критический текст А. М.  Акрамова. Т., 1967

* Маликов А. М. «История Огуза, Аланкува и Шейбани» Алла Мурада Аннабой оглы // Шаркшунослик №  13, 2008, с.58-63

{{Шаблон:Правители Узбекских ханств}}