История Иерусалима: различия между версиями

{{See also|Демография Иерусалима|Значение Иерусалима в религии}}

 

Учитывая центральное место, отводимое Иерусалиму как еврейским ([[сионизм]]), так и палестинским национализмом, на избирательность, неизбежную при резюмировании более чем 5000-летней истории его населённости, часто<ref name="bishara">{{cite web|url=http://weekly.ahram.org.eg/2010/995/focus.htm|title=A brief note on Jerusalem|author=Азми Бишара|accessdate=2010-09-22|archiveurl=https://web.archive.org/web/20101205220744/http://weekly.ahram.org.eg/2010/995/focus.htm|archivedate=2010-12-05}}</ref><ref name="pipes">{{cite web |url= http://www.danielpipes.org/blog/2002/05/counterfeit-history-jerusalem |title= Constructing a Counterfeit History of Jerusalem |author=[[Пайпс, Даниэль|Даниэль Пайпс]] |date= |work= |publisher= |accessdate=2010-01-22}}</ref> накладывается идеологическая предвзятость или предшествующий опыт авторов. Еврейские периоды истории города важны для израильских националистов, [[дискурс]] которых предполагает, что современные [[евреи]] происходят от [[колена Израилевы|израэлитов]] и [[Маккавеи|Маккавеев]],<ref group="комм.">{{cite book|quote=Ни один город в мире, - ни даже Афины или Рим, - не играл в жизни нации столь великой роли в течение столь длительного времени, какую играл Иерусалим в жизни еврейского народа.” [[Бен-Гурион, Давид|Давид Бен-Гурион]], 1947</ref><ref group="комм.">" На протяжении трёх тысяч лет Иерусалим являлся центром еврейской надежды и стремлений. Никакой другой город не сыграл столь доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, какую сыграл Иерусалим в жизни еврейства и в иудаизме. На протяжении столетий изгнания Иерусалим продолжал жить в сердцах евреев повсюду, как средоточие еврейской истории, символ древней славы, духовного самовыражения и современного обновления. Это сердце и душа еврейского народа, и пробуждает оно ту мысль, что если вам нужно одно простое слово, которое символизировало бы всю еврейскую историю, то это слово будет: ‘Иерусалим.’|author=[[Коллек, Тедди|Тедди Колек]] |year=1990 |title=Jerusalem |series=Policy Papers |volume=22 |location=Washington, DC |publisher=Washington Institute For Near East Policy |isbn=9780944029077 |pages=19–20}}</ref> в то время как исламский, христианский и другие не-еврейские периоды его истории важны для палестинского национализма, дискурс которого производит современных [[палестинцы|палестинцев]] от всех разнообразных народов, населявших регион.<ref group="комм.">«На протяжении истории огромное разнообразие народов переселилось в регион и сделало Палестину своей родиной: [[Ханаан]]еи, [[иевусеи]], [[филистимляне]] с [[Крит]]а, анатолийские и [[Лидия|лидийские]] греки, [[евреи]], [[амореи]], [[эдомитяне]], [[набатеи]], [[арамеи]], [[Римская империя|римляне]], арабы и европейские [[крестовые походы|крестоносцы]] — если упомянуть лишь некоторых. Каждый из них присваивал различные регионы, сосуществовавшие во времени и конкурировавшие за власть и землю. Другие — как, например, [[древние египтяне]], [[хетты]], [[империя Ахеменидов|персы]], [[вавилоняне]] и [[монголы]], были историческими 'эпизодами' — их последовательно происходившие завоевания были такими же опустошительными, как крупные землетрясения … Подобно метеоритам, различные культуры сияют в течение краткого момента времени, прежде чем угаснуть в официальных исторических и культурных хрониках Палестины. Народ, однако, продолжает жить. В виде обычаев и укладов, останки этих античных цивилизаций дожили до современности — хотя и современности, камуфлированной покровом ислама и [[арабская культура|арабской культуры]].» Али Клейбо, палестинский антрополог</ref><ref group="комм.">«(Относительно палестинцев в [[Оттоманская империя|оттоманские]] времена) Хотя и гордящиеся своим [[арабы|арабским]] наследием и предками, палестинцы считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но также [[коренные народы|коренных народов]], населявших страну с незапамятных времён, включая античных [[евреи|евреев]], а до них — ханаанеев. Осознавая во всей остроте уникальность палестинской истории, палестинцы видели себя наследниками ассоциировавшихся с ней богатых культур.» Валид Халиди, 1984, ''Before Their Diaspora: A Photographic History of the Palestinians, 1876—1948''. Institute for Palestine Studies</ref> В результате каждая из сторон утверждает, что история города была политизирована оппонентами, дабы подкрепить притязания последних на город,<ref name="bishara" /><ref name="pipes" /><ref>{{cite web |url= http://hnn.us/articles/7257.html |title= How Jews and Arabs Use (and Misuse) the History of Jerusalem to Score Points |author=Eric H. Cline |accessdate=2010-09-22}}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.mythsandfacts.com/conflict/3/jerusalem.pdf |title= One Nation’s Capital Throughout History |author= Eli E. Hertz |accessdate=2010-09-22}}</ref> и что это подтверждается разностью акцентов, придаваемых различными авторами разнообразным событиям и эрам в истории города.