Филарет (патриарх Московский): различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 48:
Через неделю после этого события Филарет принял активное участие в деятельности Собора, созванного для пересмотра дела архимандрита Троице-Сергиева монастыря [[Дионисий Радонежский|Дионисия]] и его коллег-справщиков: [[Арсений Глухой|Арсения Глухого]], [[Антоний Крылов|Антония Крылова]] и [[Наседка, Иван Васильевич|Ивана Наседки]]. Дело в том, что {{сс3|8.11.1616}} года Михаил Фёдорович поручил учёным старцам заняться исправлением [[Требник]]а. Результаты проделанной ими работы получили отрицательную оценку церковных властей, и {{сс3|18.7.1618}} года [[инок]]и были обвинены в [[Ересь|ереси]]. Одним из поводов для этого послужило изменение текста молитвы, читавшейся в [[навечерие]] [[Богоявление|Богоявления]], где из прошения: «Сам и ныне, Владыко, освяти воду Духом Твоим Святым и огнем» — было удалено «и огнем» (не найдя этих слов в наиболее ранних источниках текста, справщики вполне обоснованно расценили их как позднейшую вставку и вычеркнули). Работа Собора 1619 года завершилась полным оправданием троицкого настоятеля и его коллег. Кроме того, патриарх Филарет признал логичным устранение слов «и огнем» из названной выше молитвы: {{сс3|9.12.1625}} года он поручил игумену [[Антониево-Сийский монастырь|Антониево-Сийского монастыря]] Ионе собственноручно внести эту коррективу во все доступные ему богослужебные книги и проследить за тем, чтобы с января священнослужители «святили воду в навечерии Святых Богоявлении по сему нашему указу бес прилогу „огня“»{{sfn|АСМ|1913|с=33—34}}. Были одобрены и многие другие исправления, предложенные справщиками{{sfn|Солодкин|2004|с=165}}.
В 1620 году в [[Москва|Москве]] под председательством патриарха Филарета прошёл новый собор. Формально он был созван по жалобе двух столичных священников Иоанна и Евфимия на митрополита Сарского и Подонского Иону за то, что последний повелел принять в церковь двух поляков Яна Слободского и Матфея Свентицкого не [[крещение|крещением]], а [[миропомазание|миропомазанием]]. На соборе разгорелась полемика между Ионой и Филаретом. Сарский владыка в своей позиции опирался на [[Вопрошание Кириково]] и 95 правило [[Трулльский собор|Трулльского собора]]. Патриарх - на 46 и 50 апостольские правила и 19 правило [[Первый Никейский собор|I Вселенского собора]], говоря, что «еретическое крещение несть крещение, но паче осквернение». На приведение оппонентом 95 правила [[Шестой Вселенский собор|VI Вселенского собора]] о трёх категориях еретиков, он отвечал, что католиков нужно относить к самой тяжёлой, ибо «в латинских ересех все те ереси есть суть». Ссылку на предписание епископа [[Нифонт Новгородский|Нифонта]] он вовсе не принял, в виду того, что, по его мнению, оно уже потеряло свою силу. Таким образом, Филарет придерживался крайнего взгляда на католичество, полагая, что «всех же убо еретических вер <...> сквернеиши и лютеиши есть латыняне папежницы. понеже всех древних еллинских, и жидовских и агарянских, и еретических вер ереси проклятыя в закон прияша». В своём обвинении первосвятитель использовал компиляцию «Ереси римские», написанную патриархом [[Патриарх Гермоген|Гермогеном]] и дополненную им самим, где католицизм был подведён под ереси [[крещение|первого чина]]. В итоге, собор предписал, в случае перехода в православие католиков, крестить их. На другом заседании было рассмотрено отношение к «белорусцам» — выходцам из [[Литва|Литвы]]. Собор устрожал меры их принятия в церковное общение, повелевая перекрещивать троекратным погружением тех, по отношению к кому были сомнения в правильности совершения таинства<ref>Опарина Т.А. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии. — Новосибирск: Наука. Сиб. предприятие РАН, 1998. С. 46-74 </ref><ref>[http://dishupravoslaviem.ru/pomestnyj-sobor-1620-g-moskovskij// Поместный собор 1620 г. Московский]</ref><ref>[http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh03.htm/ Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 2]</ref>.
Будучи родителем государя, до конца жизни официально был его соправителем. Использовал титул «Великий государь» и совершенно необычное сочетание монашеского имени «Филарет» с отчеством «Никитич»; фактически руководил московской политикой. Государственные грамоты того времени писались от имени царя и патриарха.
| |||