Монтанизм: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м опечатка
Строка 11:
== История ==
Ученые спорят о том, когда Монтан впервые начал свою пророческую деятельность, предполагаемые даты варьируются от 135 года до 177 года нашей эры<ref>
{{cite book |last1=de Labriolle |first1=Pierreкнига |titleзаглавие=La crise montaniste |urlссылка=https://books.google.com/books?id=9jlNAAAAMAAJ |seriesсерия=Bibliothèque de la Fondation Thiers |languageязык=Frenchfr |volumeтом=31 |publisherиздательство=Leroux |publication-dateавтор=1913de |page= |accessdate=2015-07-01 |quote=Labriolle, Pierre}}</ref>{{Sfn|Trevett|1996|p=2–7}}. Монтан был новообращенным, когда он впервые начал «пророчествовать», предположительно во время проконсула Грата в деревне под названием Ардабау в области Мизия; однако ни проконсул ни деревня с такими именами не были идентифицированы{{Sfn|Tabbernee|2009|pp=12; 19 note 8}}. Некоторые источники утверждают, что до своего обращения в христианство Монтан был жрецом [[Аполлон]]а или Кибелы. Он верил, что был пророком Божьим и что [[Параклет]] говорил через него.
 
Монтан провозгласил города [[Пепуза]] и [[Тимион]] в западно-центральной Фригии местом Нового Иерусалима, сделав большую — Пепузу — своей резиденцией{{Sfn|Tabbernee|2009|pp=15–18}}. [[Фригия]] не случайно стала источником этого нового движения. Эллинистическая культура никогда полностью не укоренялась во Фригии, в отличие от многих окружающих восточных областей Римской Империи. Это чувство инаковости, наряду с лёгким доступом к остальной части средиземноморского христианского мира, способствовало распространению монанизма{{Sfn|Tabbernee|2009|pp=44}}.