Медресе Средней Азии: различия между версиями

Широкое распространение системы медресе на востоке мусульманского мира началось с началом правления тюркских династий [[Караханиды|Караханидов]] и [[Сельджукиды|Сельджукидов]].

В результате монгольских походов тысячи учёных, юристов были убиты, сотни медресе разрушены. [[Тамерлан|Тимуру]] пришлось приложить огромные усилия для восстановления системы высшего образования и особенно мусульманской юриспруденции. Пришлось приглашать в столицу государства крупных мусульманских правоведов, например, Сад ад-дини Maсуд ибн Умара ат-Тафтазани (‏1322, Тафтазан, Хорасан — 1390, [[Самарканд]]) видного представителя позднего [[Калам (дисциплина)|калама]]. Его сочинения по логике, юриспруденции, поэтике, грамматике, математике{{sfn|Матвиевская и Розенфельд|1983}}, риторике и [[коран]]ической [[тафсир|экзегетике]] пользовались популярностью в качестве учебных пособий{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. В начале XV века в Самарканде работал и преподавал такой крупный учёный-правовед как Шамс ал-Дин Мухаммад б. Мухаммад ал-Джазари.

В Самарканде были построены более 20 медресе: [[медресе Сарай Мульк ханым]], [[медресе Кутб ад-дин садра|Кутб ад-дин садра]], [[медресе эмира Фирузшаха|эмира Фирузшаха]], [[медресе эмира Бурундука|эмира Бурундука]] и дрдругие. В медресе [[Мухаммад СултанаСултан]]а учились 58 студентов и преподавали четыре мудариса. Обучению Корану было поручено Джамал ад-дину Ахмаду Хорезми<ref>

Среднеазиатский тип медресе окончательно сформулировался в эпохи Тимура (1370-1405). Зодчество Средней Азии первой половины XV века связано с именем внука [[Тамерлан|Тимура]] — [[Улугбек|Улугбека]]. Проявляя большой интерес к наукам и искусству, он собрал в Самарканде лучшие научные силы [[Восток (макрорегион)|Востока]], что сказалось и на характере строительства. Молодой учёный-правитель намеревался превратить подвластные ему города в интеллектуальные центры [[Империя Тимуридов|империи]]. Сохранились три медресе, сооружённых Улугбеком — в [[Медресе Улугбека (Бухара)|Бухаре]] (1417), [[Медресе Улугбека (Самарканд)|Самарканде]] (1417—1420) и [[Медресе Улугбека (Гиждуван)|Гиждуване]] (1433). Особенность бухарского медресе составляет своеобразное решение главного фасада как двухъярусных арочных лоджий, соответствующих находящимся за ними худжрами. Такая трактовка главного фасада станет распространённой в XVI и XVII веках. Следует отметить, согласно сведениям историка [[Хондемир]]а, здание больницы по внешнему виду напоминало медресе.

Известным основателем медресе в [[Герат (город)|Герате]] был тюркский поэт [[Алишер Навои]]. Навои возвел медресе, получившее название Ихласийа. МедресеОно было разделено на две половины: восточную и западную, в каждую было назначено по одному преподавателю, из которых один читал курс законоведения ([[фикх]]), а другой — курс [[хадис]] (изречения пророка). Каждый преподаватель должен был обучать по одиннадцати учащихся. Против медресе было построено здание где чтецы Корана[[Коран]]а должны были постоянно читать священную книгу. Это здание получило название Дар ал-хуффаз (Дом чтецов Корана). С южной стороны медресе, была сооружена ханака, где неимущим ежедневно раздавалась бесплатно пища, а раз в году — и одежда. Около ханаки было построено здание, предназначенное для пятничной молитвы. Ханака получила название Хуласийа. Преподавателям медресе назначалось каждому в год по 1200 золотых и 24 мешка зерна. Студенты делились на три разряда по их успеваемости: шести лучшим назначалось по 24 золотых и 5 мешков зерна; восьми средним — по 16 золотых и 4 мешка; восьми наиболее слабым—по 12 золотых и 3 мешка. Ежегодно он раздавал нищим тысячу комплектов одежды. Им было построено 380 общественных зданий» <ref>Бертельс Е. Избранные труды. М., 1965, с.107</ref>

В целом во всех медресе Средней Азии с XVI века и до начала XX века обучение в сущности велось по одному типу. В медресе поступали юноши, окончившие [[мектеб]]. Основными предметами там были арабский язык, арифметика, мусульманское право, персидский язык, тюркская литература, логика. В каждом медресе учащиеся делились на несколько групп — общин кори. В каждой из них, как правило, было 7 человек, имевших одинаковое образование. Среди них выделялся кори — глава общины. Он сидел среди учеников, читал книги и разъяснял её содержание.

В столице государства, Самарканде, Шейбани-хан приказал построить большое [[медресе]], где позже сам принимал участие в научных и религиозных диспутах. Первое датированное известие о медресе Шейбани-хана относится к 1504 году [[Мухаммед Салих (историк)|Мухаммед Салих]] писал, что Шейбани-хан построил в Самарканде медресе для увековечения памяти о своем брате [[Махмуд-султанесултан]]е<ref>Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966</ref>. [[Фазлаллах ибн Рузбихан]] относительно медресе пишет, что строительство здания медресе с худжрами и двором было завершено к 1509 году<ref>[http://drevlit.ru/docs/central_asia/XVI/1500-1520/Vakf_name_Seibani_han/pred2.php Медресе Мухаммед Шейбани-хана]</ref>. При медресе Шейбани-хана имелась библиотека. Функции библиотекаря, обязанности по выдаче книг, по их реставрации, приобретению в библиотеку новых книг, а также освидетельствование их печатью с именем учредителя вакфа описывается в одном из вакфных документов<ref>Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966, с.23</ref>. Медресе Шейбани-хана было полностью разрушено в годы Советской власти.

В период правления Абдулла-хана II (1557—1598) в Бухаре был возведен архитектурный ансамбль [[Кош-медресе|Кош-Медресе]] из двух противостоящих медресе. Первое — медресе Модари-хан построено около 1567 г.года в честь матери Абдулла-хана II, второе носит имя самого Абдулла-хана II и было построено в 1588—1590 гггоды.

Следующие известные медресе были построены в эпоху Шейбанидов: [[медресе Шейбани-хана]], [[медресе Абу Сеид-хана|Абу Сеид-хана]], [[Медресе Кукельдаш (Самарканд)|Кукельдаш]] в Самарканде; [[медресе Мири Араб]], [[Медресе Абдулла-хана (Бухара)|Абдулла-хана]], [[Медресе Модарихон|Модарихан]], [[Медресе Кукельдаш (Бухара)|Кукельдаш]], [[Медресе Джуиборий Калон|Джуиборий Калон]], [[Медресе архитектурного комплекса Чор-Бакр|Чор-Бакр]] Бухаре; [[медресе Баракхана]], [[Медресе Абдулкасим Шейха|Абдулкасим ишана]], [[Медресе Кукельдаш (Ташкент)|Кукельдаш]] в Ташкенте; [[Медресе Абдулазиз-хана (Вабкент)|медресе Абдулазиз-хана]] в [[Вабкент]]е; [[медресе Чубин]] в [[Шахрисабз]]е; [[медресе Саид Аталык]] в [[Денау]]; [[медресе Арк-Ичи]] в [[Андижан]]е.

Зодчие эпохи Аштарханидов в XVII веке сравнительно мало используют достижения времени шибанида [[Абдулла-хан II|Абдула-хана II]], обращаясь по преимуществу более ранним эпохам. Так, например, строители нередко отказываются от испытанной и красивой системы пересекающихся арок и ставят купол на тромпах; возрождается отвергнутая во второй половине XVI века техника резной глазурной мозаики, иногда используется и [[кундаль]]; не видно декоративных куполков с иммитациейимитацией фигурной кладки. Всё же строители не пытаются восстановить внешнюю оболочку купола.

Из построек ансамбля [[Ляби-хауз|Ляби Хауз]] — [[Медресе Нодир-Диван-Беги|медресе Надир Диван-Беги]] строилось в качестве [[Караван-сарай|караван-сарая]] и лишь впоследствии превращено в медресе. Всё в плане и формах здания выдаёт его изначальные функции: в нём нет ни одной характерной для медресе части — двор окружён одними [[Келья|худжрами]], отсутствуют обычные мечеть и аудитория, нет дворовых айванов. Более того, вход не раздваивается, а узкий коридор в глубине здания, видимо, связывал двор со стойками для лошадей и верблюдов. В постройке интересен сюжет изразцовой мозаики в тимпанах портала, изображающий по одной версии [[Аисты|аистов]], по другой легендарной птицы [[Хумай|хумо]] и [[Лань|ланей]].

Самарканд вВ XVII веке правительправителем Самаркандского вилайета (области) был представитель узбекского рода алчин [[Ялангтуш Бахадур]]. В то время на средства и по замыслу Ялангтуша создаётся новый архитектурный ансамбль на площади [[Регистан (Самарканд)|Регистан]]. Обветшавшая ханака Улугбека была снесена и на её месте возводится [[медресе Шердор]]. Десять лет спустя на месте караван-сарая Мирзои началась постройка [[медресе Тилля-Кары]], заключившего в свои стены городскую соборную мечеть.

<gallery mode="packed-overlay" widths="200px" heights="150px">

[[Медресе Хивы|Хивинские медресе]] XIX—XX веков обладают характерными, чисто местными особенностями. Главный фасад отделяется от улицы внешним двориком, окружённым стеной с купольным входом. Главный портал окружён простой прямоугольной рамой. Гранёная ниша портала разделяется на уровне этажа деревянным балконом с резными консолями. Крылья главного фасада завершаются башенками [[гульдаста]]. Самое крупное — [[медресе Мухаммад Амин-хана]]. Его боковые фасады, как в [[Медресе Кукельдаш (Бухара)|медресе Кукельдаш]], получили архитектурное оформление — на них выходят глубокие стрельчатые лоджии-ниши худжр второго этажа. При медресе Мухаммад Амин-хана в 1855 году был начат постройкой [[Кальта-Минар|грандиозный минарет]], который по замыслу должен был превзойти высотой все существующие в Средней Азии.