Триодь: различия между версиями

* '''Триодь цветна́я''' ({{lang-gkm|Πεντηκοστάριον}}, ''от'' {{lang-grc|Πεντηκοστή}} — ''«[[Пятидесятница]]»'') — заключает в себе песнопения от [[Пасха|Недели Пасхи]] до Недели Всех святых, то есть следующего воскресенья после [[День Святой Троицы|Пятидесятницы]]. Название «Цветная триодь» происходит от праздника [[Вход Господень в Иерусалим|Входа Господня во Иерусалим]] или Неделя ваий (Цветная Неделя), так как в ранней богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы [[вечерня|вечерни]] пятницы, накануне [[Лазарева суббота|Лазаревой субботы]], связанной с праздником Входа Господня во Иерусалим.<ref>{{Православная энциклопедия|165231|Годовой подвижный богослужебный круг|11|669-672|А. А. Лукашевич}}</ref> В России такое деление Триоди сохранялось до середины XVII века и было изменено в ходе [[Церковная реформа патриарха Никона|реформы патриарха Никона]]. В [[старообрядчество|старообрядческих]] изданиях по древней традиции Триодь постная закачивается вместе с [[Четыредесятница|Четыредесятницей]], а Триодь цветная начинается с [[Лазарева суббота|Лазаревой субботы]].

 

 

== История ==

 

Гимнографический состав Триоди показывает, что за некоторыми исключениями полный [[Канон (песнопение)|канон]] присутствует на [[Воскресенье|воскресных]] службах, в то время как на буднях — только трипеснец и четверопеснец. Следовательно, можно считать, что изначальной позицией для полного канона является воскресенье. Идея полного византийского канона могла быть связана со своеобразным «суммированием», собиранием всех библейских песней недели в службе воскресенья — первого и одновременно восьмого дня, «праздников праздника и торжества торжеств». В богословии времени эта идея соответствует теории άνακεφαλαίωσις, или «совозглавления», выдвинутой ещё святителем [[Ириней Лионский|Иринеем Лионским]]: «Христос собирает в Себе всего человека и Собою исполняет всё». Таким образом, воскресенье как День Господень (κυριακή ήμέρα) «возглавляет» всю неделю и вбирает её в себя, что отражается в такой гимнографической конструкции, как канон<ref>[http://ru.b-ok.org/book/2746139/5ee977 Диакон Владимир Владимирович Василик, «Происхождение канона (Богословие, история, поэтика)», СПб., 2006 г., Стр. 308.]</ref>.

* [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Τριώδιον_1586.pdf Τριώδιον.greek, 1586]

* [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Πεντηκοστάριον.pdf Πεντηκοστάριον.greek, 1890]

 

[[Категория:Православное богослужение]]