Ухсай, Яков Гаврилович: различия между версиями

*Поэма «Золотая книга народа» ({{lang-cv|Халăхăн ылтăн кенеки}}) (1937 г.). В духе своего времени воспевается [[Конституция СССР 1936 года|сталинская Конституция 1936 года]].
*Трагедия «Тудимер» ({{lang-cv|Тутимĕр}}) (1940 г.). О событиях в чувашской деревне в Башкирии во время [[Восстание Пугачёва|пугачёвского восстания]].
*Трагедия «Черная судьбина» ({{lang-cv|Хура элчел}}) (1941 г.). О взаимоотношениях классика чувашской поэзии Константина Иванова и выдающегося чувашского просветителя Ивана Яковлева. Критика упрекала Ухсая в том, что он выстроил конфликт произведения на противопоставлении Иванова и Яковлева и выставил Яковлева «этаким злым гонителем чувашскиххчувашских талантов, охранителем русского православия» <ref>Одюков И.И. Образ И.Я. Яковлева в чувашской литературе // Ученые записки. Выпуск 42. Чебоксары, 1969 г. Стр. 140.</ref>.
* Поэма «Дед Кельбук» {{lang-cv|Кĕлпук мучи}} (1950 г.). Самое знаменитое произведения Якова Ухсая. Рассказывается история чувашского крестьянина Кельбука, дожившего до девяноста лет. Родившись при царизме Кельбук испытал весь гнет тогдашних порядков, был отправлен на каторгу за убийство сборщика налогов, увидел бесчинства белогвардейцев во время Гражданской войны и дожил до победы колхозного строя в деревни и победы Красной Армии над фашистской Германией.
**Сперва «Кельбук» был встречен чувашской критикой достаточно прохладно. Так [[Тукташ, Илья Семёнович|Илья Тукташ]] упрекал Ухсая в том, что тот, хотя и показал дикий нрав сельских мироедов, но не осветил борьбу народных масс против нарождавшегося капитализма, а вместо этого выставил на передний план «анекдотические отрывки» из жизни Кельбука <ref>Тăван Атăл. №1 за 1952 г. Стр. 149.</ref>. Отдельно Тукташ заявил, что Кельбук крепко держится за старые традиции, самолюбив, ненасытен в еде, и подытоживая написал, что «такая обжорская поэзия в наши дни не нужна» <ref>Там же. Стр. 157.</ref>.
**Однако в противовес чувашской критике, всесоюзное литературное начальство оценило «Кельбука» высоко. Так [[Фадеев, Александр Александрович|Александр Фадеев]] в 1955 году заявил, что поэма Ухсая является «одним из наиболее интересных и значительных явлений последних лет» <ref>Фадеев А.А. Заметки о литературе // Литературная газета, 24 сентября 1955 г.</ref>. Со временем «Дед Кельбук» стал классическим произведением чувашской поэзии<ref>Народность и художественность произведений Я. Г. Ухсая. Чебоксары, 1984 г. Стр. 6.</ref>.
Со временем «Дед Кельбук» стал классическим произведением чувашской
поэзии<ref>Народность и художественность произведений Я. Г. Ухсая. Чебоксары, 1984 г. Стр. 6.</ref>.
*Роман в стихах «Перевал» ({{lang-cv|Ту урлă çул}}) (1952 г.). Посвящен событиям коллективизации в чувашской деревне. В центре сюжета – крестьянин-середняк Калля. «Перевал» получил положительную оценку от [[Вургун, Самед|Самеда Вургуна]] <ref>Вургун, С. Советская поэзия //Литературная газета, 17 декабря 1954 г.</ref>.
*Поэма «Земля» ({{lang-cv|Çĕр}}) (1960 г.). Рассказывается о чувашских крестьянах, бежавших в 18 веке от гнёта царских властей в Башкирию<ref> Тăван Атăл. №3 за 1961 г. Стр. 96.</ref>.
*Трагедия «Раб дьявола» ({{lang-cv|Шуйттан чури}}) (1967 г.). Написана по мотивам незавершенного произведения Константина Иванова с таким же названием. Два брата – Юнтиер и Ястрен - мародерствуют на войне. Юнтиер ради богатства продаёт душу дьяволу и по его же наущению убивает Ястрена. Пирĕшти (девушка-ангел) пытается образумить Юнтиера, но безуспешно<ref>Викторов Ю.В. Элли Юрьев. Художник и время. Чебоксары, 2005 г. Стр. 73-74.</ref>.
**В трагедии ярко использованы персонажи чувашской мифологии, особенно злые духи. По признанию Ухсая, критики его даже упрекали в том, что он в «советское атеистическое время» занимается «чертовщиной»<ref>[https://ru.chuvash.org/wiki/Яков%20Ухсай%20(автобиография) Яков Ухсай (автобиография)]</ref>.
* «Звезда моего детства» ({{lang-cv|Ача чухнехи çăлтăрăм}}) (1971 г.). Автобиографическая поэма о детских годах самого Ухсая.