|
== Эхнатон и монотеизм в авраамических религиях ==
Идея о том, что Эхнатон был пионером монотеистической религии, которая позже стала [[иудаизм|иудаизмом]], рассматривалась различными учеными<ref>Freud, S. (1939). Moses and Monotheism: Three Essays.</ref><ref>Gunther Siegmund Stent (2002). Paradoxes of Free Will. [[American Philosophical Society]], Diane, 284 pages. pp. 34–38. [[ISBN (identifier)|ISBN]] [[Служебная:BookSources/0-87169-926-5|0-87169-926-5]]</ref><ref>Jan Assmann (1997). Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism. [[Harvard University Press]]. 288 pages. [[ISBN (identifier)|ISBN]] [[Служебная:BookSources/0-674-58739-1|0-674-58739-1]]</ref>. Одним из первых упомянул об этом [[Зигмунд Фрейд]], основатель [[психоанализ]]а, в своей книге "«[[Этот человек Моисей]]"». Основываясь на своем убеждении, что история исхода[[Исход|Исхода]] была исторической, Фрейд утверждал, что [[Моисей]] был атенистским священником, который был вынужден покинуть Египет вместе со своими последователями после смерти Эхнатона. Фрейд утверждал, что Эхнатон стремился продвигать монотеизм, чего вполне мог добиться библейский Моисей. После выхода в свет его книги эта концепция вошла в массовое сознание и серьезные исследования<ref>[[Edward Chaney]], 'Freudian Egypt', The London Magazine, April/May 2006, pp. 62–69 and idem,'Egypt in England and America: The Cultural Memorials of Religion, Royalty and Revolution', in Sites of Exchange: European Crossroads and Faultlines, eds. M. Ascari and A. Corrado (Amsterdam, Rodopi, 2006), pp. 39–69.</ref>.
Фрейд комментировал связь между [[Адонай|Адонаем]], египетским Атоном и сирийским божественным именем [[Адонис]] как первобытное единство языков между фракциями; в этом он следовал аргументации египтолога Артура Вейгалла. По мнению [[Ассман, Ян|Яна Ассмана]], "Атон" и "Адонай" не имеют лингвистического родства.
Общепризнано, что между [[Гимн Атону|Великим гимном Эхнатона Атону]] и библейским [[Псалом 103|псалмом 103]] существует сильное стилистическое сходство, хотя эта форма письма была широко распространена в Древней ближневосточной гимнологии как до, так и после этого периода.
Другие сравнивали некоторые аспекты отношений Эхнатона с Атоном с отношением в христианской традиции между [[Иисус|Иисусом Христом]] и Богом, особенно интерпретации, которые подчеркивают более монотеистическую интерпретацию Атенизма, чем генотеистическую. [[Редфорд, Дональд|Дональд Редфорд]] отметил, что некоторые считают Эхнатона предвестником Иисуса. - В конце концов, Эхнатон действительно называл себя сыном единого Бога: "Твой единственный сын, вышедший из твоего тела".
Редфорд утверждал, что в то время как Эхнатон называл себя сыном солнечного диска и выступал главным посредником между Богом и творением, цари претендовали на те же отношения и жреческую роль за тысячи лет до Эхнатона. Однако случай Эхнатона может быть иным из-за акцента, который он сделал на отношениях Небесного Отца и сына. Эхнатон называл себя «твоим сыном, вышедшим из твоих конечностей", «твоим ребенком», «вечным сыном, вышедшим из солнечного диска» и «твоим единственным сыном, вышедшим из твоего тела». Тесные отношения между отцом и сыном таковы, что только царь по-настоящему знает сердце "своего отца", и в свою очередь его отец слушает молитвы своего сына. Он - образ своего отца на земле, и как Эхнатон - царь на земле, так и его отец - царь на небесах.
== Внешняя политика ==
|
