Попхын (Силла): различия между версиями

|описание изображения = Золотая корона правителя государства Силла. После перехода к буддизму в период правления Попхын-вана, корейские правители перестали носить такие короны, поскольку они были связаны с участием короля в шаманских обрядах<ref name="lee">{{книга|автор=Soyoung Lee, SoyoungD. and Denise PatryP. Leidy. |заглавие=Silla: Korea’sKorea's Golden Kingdom. |место=New York,|издательство=Metropolitan Museum of Art|год=2013|allpages=219|isbn=9781588395023}}</ref>

'''Попхын''' ([[хангыль]] 법흥왕, [[ханча]] 法興王, правил в [[514 год|514]]—[[540 год|540]]) — 23-й [[Ван (титул)|ван]] [[Силла]], одного из трёх государств [[Корейский полуостров|Корейского полуострова]], сын и наследник вана [[Чиджын (Силла)|Чиджына]]. Личное имя — Вончжон. Его мать звали Ёнчже-пуин; супругой короля называют Подо-пуин из рода Пак<ref name="Болтач-2009">{{статья|автор=Болтач Ю. В. |заглавие=Биографии Попкона и Побуна в" «Хэдон косын чон"» и основные анналы Попхын-вана и Чинхын-вана в" «Самгук саги"» //|язык=ru|издание=Письменные памятники Востока. — |год=2009. — №. |выпуск=2. — С. |страницы=5-41.}}</ref>. Посмертное имя Попхын означает «Взлет [буддийского] Закона».

В правление Попхына начались радикальные реформы, направленные на централизацию государства и китаизацию управленческого аппарата и культуры в целом. Первой из них стало учреждение в [[517  год|517 г.]]у Военного Ведомства (Пёнбу), которое теперь управляло регулярной армией. В [[520  год|520 г.]]у были изданы письменные законы по китайскому образцу — ''юллён'' ([[ханча]] 律令)<ref>{{статья|автор=Chang-seok K. I. M. Kim|заглавие=Public Administration and the Laws of Silla from the 3rd-5th Centuries |ссылка=https://www.researchgate.net/publication/322401655_Public_administration_and_the_laws_of_Silla_from_the_3rd-5th_centuries|издание=Korea Journal. — |год=2017. — Т. |том=57. — №. |выпуск=3. — С. |страницы=31-55|doi=10.17751/DHR.130.1}}</ref>, которые способствовали формированию структуры рангов для чиновников и администраторов. В том числе король установил правила употребления алого и пурпурного цвета в одежде<ref>Болтач Ю. В. Биографии Попкона и Побуна вname=" Хэдон косын чон" и основные анналы ПопхынБолтач-вана и Чинхын-вана в 2009"Самгук саги" //Письменные памятники Востока. — 2009. — №. 2. — С. 5-41.</ref>.

Как и правитель [[Когурё]] король теперь именуется «великим государем» (тэван). Совет Знати возглавил «первый министр» (сандэдын): эта должность появилась в [[531  год|531 г.]]у С [[536  год|536 г.]]а Попхын вводит собственный «девиз правления» (кор. ''ёнхо'') по китайскому образцу, претендуя, таким образом, на равенство своего государства с Китаем<ref>Болтач Ю. В. Биографии Попкона и Побуна вname=" Хэдон косын чон" и основные анналы ПопхынБолтач-вана и Чинхын-вана в 2009"Самгук саги" //Письменные памятники Востока. — 2009. — №. 2. — С. 5-41.</ref>. Попхын выбрал девиз ''конвон'' (Основание эры)<ref name="самгук">{{книга|автор=[[Ким Бусик. [[]]|заглавие=Самгук саги]]: Летописи Силла|ссылка=http://www. — vostlit.info/Texts/Dokumenty/Korea/Kim_Busik/index1.phtml|место=М.: |издательство=Восточная литература, |год=2001.}}</ref>.

Некогда полунезависимые родоплеменные объединения, ''пу'' (''бу'') теперь довольно быстро превращаются в административные районы столицы; принадлежность к ним теперь уже могла не определяться родственными связями<ref>По сообщениям хронистов, первоначально в Силла входили шесть общин — Кымнянбу, Сарянбу, Понпхибу, Морянбу, Ханчжибу и Сымнибу: см. {{книга|автор=Тихонов В. М. |заглавие=История каяских протогосударств (вторая половина V в. — 562 г.год). |место=М., |год=1998 }}</ref>. В состав новой администрации легче было включить знать вновь присоединённых к Силла владений. Так, согласившийся на добровольное присоединение к Силла Кухён, правитель каяского государства Кымгван, был приписан ко второму по значению пу, Сарянбу, к которому относилась и семья правящего вана. Его земли были сохранены за ним как наследственная собственность клана (''сигып''), а его сын Мурёк дослужился до первого (наивысшего) ранга. Поскольку чиновничество, прежде всего столичное, состояло исключительно из выходцев из шести бу, возможность быть причисленным к одному из кланов должна была казаться привлекательной для провинциальных аристократов и способствовать консолидации государства<ref>{{sfn|Курбанов С. О. История Кореи с древности до начала XXI в. З-е издение, исправленное. СПб., |2018</ref>}}.

В [[521  год|521 г.]]у Силла установила дипломатические отношения с китайской династией [[Лян (династия)|Лян]]. Попхын боролся за присоединение каяских общин — как дипломатическими, так и военными средствами. В 522 году он выдал замуж за правителя Кая девушку из королевского рода Ким. Значительным успехом Силла было присоединение государства [[Кымгван Кая|Кымгван]], или основной Кая (Понкая), в [[532  год|532 г.]]у Летописи сообщают, что в этом году «прибыл и отдался под власть [Силла] глава кымгванского государства Ким Гухэ с супругой и тремя сыновьями: старшего из них звали Ноджон, среднего — Мудок и младшего — Мурёк, а также со всеми сокровищами казны. Ван принял их согласно обычаям и пожаловал им высшие чины, а их исконную землю превратил в кормовое владение — сигып»<ref>Ким Бусик. Самгук саги: Летописи Силла. — М.: Восточная литература, 2001.<name="самгук"/ref>.

Буддизм способствовал созданию единой идеологии в централизованном государстве; другие корейские королевства (Когурё и Пэкче) приняли буддизм ещё в IV ввеке. Буддизм давал Силла более выгодное положение на международной арене, прежде всего с отношениях с китайской династией Лян. В королевстве буддийские общины существовали уже с конца V ввека.: по преданию, в правление Нульчжи-вана монах по имени Мохуцзы вылечил заболевшую королеву.

Изначально Попхын-ван придерживался традиционных верований: в 516 году он «лично принёс жертвы в святилище местных божеств», которые (судя по тому, что позднейшие буддистские авторы опускают упоминания об этом) предполагали убийство животных или даже людей<ref>{{статья|автор=Болтач Ю. В. |заглавие=Древнекорейские религиозные ритуалы в интерпретации конфуцианского и буддийского историков: опыт сравнительного анализа |ссылка=http://www.kunstkamera.ru/files/ lib/978-5-88431-191-6/978-5-88431-191-6_10.pdf|язык=ru|издание=Кюнеровский сборник: материалы восточноазиатских и юго-восточных исследований|место=СПб. -Спб.: Музей антропологии и этнографии, |год=2010. — С. |страницы=79-83.}}</ref>. Уже в начале 520-х Попхын-ван предпринял несколько попыток уговорить Совет Знати согласиться на принятие буддизма, но аристократия противилась такому решению.

В [[527  год|527 г.]]у сторонники буддизма начали строительство буддийского храма в священном Лесу Небесного Зеркала (Чхонгённим): это было сделано с согласия Попхына. Знать потребовала наказания за кощунство, и один из верующих буддистов, чиновник из клана Пак по имени Ичхадон (другой вариант записи этого имени — Ёмчхок), принял вину на себя: он якобы убедил Попхына, что в ходе казни обязательно свершится чудо, которое поможет обратить неверующих. Когда мученику отрубили голову, из шеи брызнула кровь молочного цвета, а согласно более поздним преданиям, его голова улетела на священную гору [[Кымгансан|Кымган]]<ref name="McBride">{{книга|автор=McBride R. D. |заглавие=Domesticating the Dharma: Buddhist Cults and the Hwaom Synthesis in Silla Korea|ссылка=https://books. — google.ru/books?id=XpUyLqQ26ioC|издательство=University of Hawaii Press, |год=2008.|isbn=9780824830878}}</ref>. Отчасти это событие, видимо, помогло сломить сопротивление знати. Но строительство первого в Силла большого буддистского храма Хыннюнса, было начато лишь восемь лет спустя, в 535 году и завершено в [[544  год|544 г.]]у. Возможно, это связано с кончиной в 534 году крупного аристократа — сандэдына Чхольбу, назначенного Попхыном в 531 году. Назначение его преемника в документах не зафиксировано; можно предположить, что Чхольбу принадлежал к числу влиятельных противников буддизма<ref> name="McBride R. D. Domesticating the Dharma: Buddhist Cults and the Hwaom Synthesis in Silla Korea. — University of Hawaii Press, 2008.<"/ref>.

Согласно некоторым источникам, в конце жизни Попхын отказался от престола и ушёл в монахи. Его посмертное имя буквально означает «подъём [буддийского] закона». Попхын стал первым королём, который был погребён на окраине, а не в центре города: его похороны состоялись по буддийскому обычаю — путём кремации<ref>Lee, Soyoung and Denise Patry Leidy. Silla: Korea’s Golden Kingdom. New York, 2013<name="lee"/ref>.

У Попхына не осталось сыновей: ему наследовал внук, [[Чинхын Великий (Силла)|Чинхын]], сын дочери Попхына, Чисо, которая вышла замуж за своего дядю Ипчона<ref>{{книга|автор=Волков С. В. |заглавие=Чиновничество и аристократия в ранней истории Кореи. |место=М., |год=1987}}</ref>.

[[ККатегория:Правители Силлы]]