Пикап (соблазнение): различия между версиями

50 байт добавлено ,  10 месяцев назад
(если за несколько лет это не переписали, чего я жду?)
 
== История ==
Пикап-сообщество возникло в 1990-е годы как часть движения по {{iw|Саморазвитие (процесс)|саморазвитию|en|Self-help}}. Его основатель, {{iw|Джеффрис, Росс|Росс Джеффрис|en|Ross Jeffries}}, создал в [[Калифорния|Калифорнии]] {{iw|Дискуссионная группа|дискуссионную группу|en|Discussion group}}, участники которой обсуждали свои проблемы с соблазнением женщин и искали стратегии по соблазнению. Новинкой было использование Джеффрисом техник [[Нейролингвистическое программирование|нейролингвистического программирования]]<ref name="Gourarier">Mélanie Gourarier [https://journals.openedition.org/inmedia/438 Seducing Women to Assess Each Other: Male Hierarchies within the Seduction Community] // InMedia. The French Journal of Media Studies 2 (2012)</ref>. Его «Speed Seduction» ({{tr-en|Быстрое соблазнение}}) считается первой школой пикапа<ref>{{статья|ссылка=http://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2015/04/Kletsina_Ioffe_4_17.pdf|автор=Клёцина И. С., Иоффе Е. В.|заглавие=Гендерный подход в анализе причин проявления насилия в близких отношениях между мужчинами и женщинами|год=2015|издание=Женщина в российском обществе|номер=1|страницы=11—12}}</ref>.
 
В 1994 году его ученик Льюис де Пейн ({{lang-en|Lewis de Payne}}) основан [[Группа новостей|группу новостей]] alt.seduction.fast, целью которой были организация собраний и обсуждений с участием членов группы. После успеха этой группы в интернете появилось множество форумов, рассылок и блогов, образовавших пикап-сообщество, или так называемое «сообщество по соблазнению» ({{lang-en|Seduction Community}}). Интернет стал не только способом общения пикаперов, но и средством распространения пикапа<ref name="Gourarier" />, при этом он позволял пикаперам общаться анонимно<ref name="King">Andrew Stephen King [https://link.springer.com/article/10.1007/s12119-017-9468-0 Feminism’s Flip Side: A Cultural History of the Pickup Artist] // Sexuality & Culture 22.1 (2018): 299—315</ref>.