Аристотелизм: различия между версиями

349 байт добавлено ,  1 год назад
Оформление, дополнение
(Оформление)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии Расширенная мобильная правка
(Оформление, дополнение)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии Расширенная мобильная правка
 
=== Философия науки ===
Аристотель разделял науки на три вида: теоретические, практические и продуктивные. К первым он относил математику, метафизику и физику. Ко вторым – экономику, политику и этику. К последним — риторику, эстетику и технику. Такая система наук была сформирована в зависимости от их цели: получение истинного знания, практическая польза или прекрасное.
Аристотель рассматривал философию как двойное занятие: практическое и теоретическое. Практическая философия охватывает этику и политику, а теоретическая — логику и физику. Метафизика рассматривается как наука о субстанции, которая имеет внутренние, присущие ей принципы покоя и движения. Аристотель определял мудрость как науку о первопричинах. Четырьмя главными разделами его философии были — диалектика, физика, этика и метафизика.
 
Аристотель рассматривал философию как двойное занятие: практическое и теоретическое. Практическая философия охватывает этику и политику, а теоретическая — логику и физику. [[Метафизика]] рассматривается как наука о субстанции, которая имеет внутренние, присущие ей принципы покоя и движения. Аристотель определял мудрость как науку о первопричинах. Четырьмя главными разделами его философии были — [[диалектика]], физика, этика и метафизика.
 
=== Учение о душе ===
Аристотель считал душу [[Энтелехия|энтелехией]] тела, то есть некой внутренней нематериальной силой, которая заключает в себе причину жизни тела и одновременно цель. Кроме того, именно душа отвечает за умственную деятельность человека, посредством неё он познаёт мир, испытывает эмоции, формирует те или иные представления. При этом, душа подвержена воздействию эмоций, что делает её спорным источником достоверного знания. Далее, он рассматривал душу двойной — рациональной и иррациональной, при этом полагая, что у разных людей две эти части соотносятся неодинаковым образом и в разном отношении. Бог определялся им как Первый Двигатель, лучшая среди существенности, неподвижная субстанция, удаленная от чувственных вещей, лишенная телесных количеств, неделимая и не имеющая частей.
 
Платонизм базируется на [[Априори|априорном]] рассуждении, а аристотелизм — на [[Апостериори|апостериорном]] рассуждении. Аристотель учил [[Александр Македонский|Александра Македонского]], который по ряду свидетельств был его учеником, о том, что день можно считать пропавшим, если не совершено доброе дело. Среди учеников Аристотеля также были [[Теофраст]], [[Стратон]], [[Ликон]], [[Аристон Хиосский]], [[Критолай (философ)|Критолай]] и [[Диодор Крон]].