Аристотелизм: различия между версиями

803 байта добавлено ,  1 год назад
Источники
(Дополнение)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии Расширенная мобильная правка
(Источники)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии Расширенная мобильная правка
[[Метафизика]] рассматривается как наука о субстанции, которая имеет внутренние, присущие ей принципы покоя и движения. Аристотель определял мудрость как науку о первопричинах. Четырьмя главными разделами его философии были — [[диалектика]], физика, этика и метафизика.
 
Научный метод основывается на стремлении постичь первопричины в той или иной области (будь то физические, биологические и иные явления) и разложить их на составные элементы. То, что воспринимается органами чувств, не может считаться полностью достоверным, для подлинного познания вещей необходимо понять их причину. Подобный подход связан с телеологическим подходом Аристотеля: по его мнению, все явления природы имеют свой телом или цель, а также некую причину своего существования<ref>{{Статья|ссылка=|автор=Фролова Е. А.|заглавие=Проблемы методологии науки: философия Аристотеля|год=2018|язык=|издание=Диалог|тип=|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=}}</ref>.
 
=== Учение о душе ===
Аристотель считал душу [[Энтелехия|энтелехией]] тела, то есть некой внутренней нематериальной силой, которая заключает в себе причину жизни тела и одновременно цель. Кроме того, именно душа отвечает за умственную деятельность человека, посредством неё он познаёт мир, испытывает эмоции, формирует те или иные представления. При этом, душа подвержена воздействию эмоций, что делает её спорным источником достоверного знания<ref>Аристотель. О душе // Сочинения. — М.: Мысль, 1976. — Т. 1. — С. 371—448.</ref><ref>{{Книга|автор=Лосев А. Ф.|заглавие=История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика.|ответственный=|год=1975|издание=|место=|издательство=Искусство|том=4|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref>. Далее, он рассматривал душу двойной — рациональной и иррациональной, при этом полагая, что у разных людей две эти части соотносятся неодинаковым образом и в разном отношении. Бог определялся им как Первый Двигатель, лучшая среди существенности, неподвижная субстанция, удаленная от чувственных вещей, лишенная телесных количеств, неделимая и не имеющая частей.
 
Платонизм базируется на [[Априори|априорном]] рассуждении, а аристотелизм — на [[Апостериори|апостериорном]] рассуждении. Аристотель учил [[Александр Македонский|Александра Македонского]], который по ряду свидетельств был его учеником, о том, что день можно считать пропавшим, если не совершено доброе дело. Среди учеников Аристотеля также были [[Теофраст]], [[Стратон]], [[Ликон]], [[Аристон Хиосский]], [[Критолай (философ)|Критолай]] и [[Диодор Крон]].
* MacIntyre, Alasdair, 'Natural Law as Subversive: The Case of Aquinas' and 'Rival Aristotles: 1. Aristotle Against Some Renaissance Aristotelians; 2. Aristotle Against Some Modern Aristotelians', in MacIntyre, ''Ethics and Politics: Selected Essays'' volume 2, [[Cambridge University Press]], 2006.
{{ВС}}
 
== Примечания ==
[[Категория:Философские направления и школы]]
[[Категория:Аристотелизм| ]]