Аристотелизм: различия между версиями

662 байта добавлено ,  1 год назад
Дополнение
(Источники)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии Расширенная мобильная правка
(Дополнение)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии Расширенная мобильная правка
 
=== Учение о душе ===
Аристотель считал душу [[Энтелехия|энтелехией]] тела, то есть некой внутренней нематериальной силой, которая заключает в себе причину жизни тела и одновременно цель. Кроме того, именно душа отвечает за умственную деятельность человека, посредством неё он познаёт мир, испытывает эмоции, формирует те или иные представления. При этом, душа подвержена воздействию эмоций, что делает её спорным источником достоверного знания<ref>Аристотель. О душе // Сочинения. — М.: Мысль, 1976. — Т. 1. — С. 371—448.</ref><ref>{{Книга|автор=Лосев А. Ф.|заглавие=История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика.|ответственный=|год=1975|издание=|место=|издательство=Искусство|том=4|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref>. Далее, он рассматривал душу двойной — рациональной и иррациональной, при этом полагая, что у разных людей две эти части соотносятся неодинаковым образом и в разном отношении. Бог определялся им как Первый Двигатель, лучшая среди существенности, неподвижная субстанция, удаленная от чувственных вещей, лишенная телесных количеств, неделимая и не имеющая частей.
 
=== Теология ===
Аристотель является представителем т.н. рациональной или философской теологии. В рамках аристотелизма феномен осознания человеком существования бога связывается с двумя причинами: его собственными душевными переживаниями, или претерпеванием, и с восприятием и анализом человеком явлений внешнего мира, то есть научением.
 
Бог определялся Аристотелем как Первый Двигатель, лучшая среди сущностей, которая представляет собой неподвижную субстанцию, удалённую от чувственных вещей, лишённую телесных количеств, неделимую и единую.
 
Платонизм базируется на [[Априори|априорном]] рассуждении, а аристотелизм — на [[Апостериори|апостериорном]] рассуждении. Аристотель учил [[Александр Македонский|Александра Македонского]], который по ряду свидетельств был его учеником, о том, что день можно считать пропавшим, если не совершено доброе дело. Среди учеников Аристотеля также были [[Теофраст]], [[Стратон]], [[Ликон]], [[Аристон Хиосский]], [[Критолай (философ)|Критолай]] и [[Диодор Крон]].