Аристотелизм: различия между версиями

1100 байт добавлено ,  1 год назад
Дополнение
(Дополнение)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии Расширенная мобильная правка
(Дополнение)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии Расширенная мобильная правка
Частная справедливость понимается как добродетель конкретных лиц в конкретной ситуации. Аристотель различал два её вида. Первый — распределительная справедливость, или пропорциональная. Она необходима в ситуациях, в которых происходит распределение благ и почестей, и в данном случае предполагается неравное их получение неравными субъектами<ref>Аристотель. Этика. — Эксмо, 2020. — С. 160—161.</ref>. Второй вид частной справедливости — уравнивающая. Такая справедливость является добродетелью судьи, арбитора. В этом случае личные качества субъектов, между которыми необходимо установить справедливость, не принимаются в расчёт, а оценивается только нарушение равенства между ними. Для восстановления справедливости необходимо либо отнять у нарушителя справедливости часть благ и вернуть её постралавшему, либо нанести нарушителю такую степень наказания, чтобы его положение сравнялось с положением пострадавшего. В этой ситуации Аристотель использовал метафору геометрических отрезков<ref>Аристотель. Этика. — Эксмо, 2020. — С. 159—163.</ref><ref>Аристотель. Этика. — Эксмо, 2020. — С. 162—163.</ref>.
 
=== Влияние Платона и Академии ===
Несмотря на то, что в своих зрелых трудах Аристотель критиковал многие положения философии Платона из-за существенных расхождений в их взглядах, в период внутриакадемической деятельности Аристотель неизбежно воспринял платоновскую традицию. Так, он, подобно большинству учеников, занимался написанием диалогов, следуя стилю своего учителя. При этом, аристотелевские диалоги были сходны с поздними [[Диалоги Платона|диалогами]] Платона, которые создавались в период жизни Аристотеля в Академии.
 
Уже в ранних работах Аристотеля, представлявших из себя диалоги, встречается его идея об Уме, направляющем и организующем всё бытие. В этом вопросе философ был согласен с Платоном и позднее развил это учение в «[[Метафизика (Аристотель)|Метафизике]]». Кроме того, Аристотель воспринял и идею Платона о бессмертии души, о чём свидетельствует содержание его диалога «Евдем, или О душе».
 
Кроме того, на Аристотеля повлиял и выдающийся ученик Академии Евдем Книдский. Последний продолжил развивать теорию идей Платона, уточнив их положение по отношению к чувственно воспринимаемым вещам. Согласно Евдему, идеи содержатся непосредственно в вещах, выступают в качестве их первопринципа. Не зная идеи вещи, невозможно познать и саму вещь, так как её чувственно воспринимаемый аспект находится в состоянии постоянной изменчивости<ref>{{Книга|автор=А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи|заглавие=Платон. Аристотель|ответственный=|год=1993|издание=|место=|издательство=|страницы=185|страниц=|isbn=}}</ref>.
 
== Последователи ==