Аристотелизм: различия между версиями

Кроме того, познание должно сочетать в себе как практическую деятельность, так и умственный труд. Аристотель полагал, что становление (то есть изменчивость во времени) присуще не только чувственно воспринимаемому миру, но и самому разуму. С этим связан и тот факт, что в аристотелевской школе немалое внимание уделялось эмпирическим исследованиям наряду дискуссиями и теоретическими упражнениями. [[Практика]] в учении Аристотеля занимала не менее значимое место среди средств достижения [[Истина|истины]]. В аристотелизме было разрушено традиционное античное представление о разуме как о постоянной, неменяющейся субстанции. Среди других средств достижения истины в учении Аристотеля принимались мудрость, разум и научный метод в познании мира. Представители аристотелизма унаследовали это стремление к последовательному доказыванию каждого своего утверждения. Такая позиция была принята в аристотелизме в противовес господствовавшей тогда античной традиции, где такая строгая научность высказываний вызывала непонимание и даже критику<ref>{{Книга|автор=А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи|заглавие=Платон. Аристотель|ответственный=|год=1993|издание=|место=|издательство=|страницы=186—188|страниц=|isbn=}}</ref>.

 

 

=== Перипатетики ===

 

В эпоху раннего [[Эллинизм|эллинизма]] перипатетики унаследовали из аристотелизма и интерес к политической науке. Во-первых, они разделяли представление Аристотеля о монархе как об отце в [[Патриархальная теория происхождения государства|патриархальной]] семье, который стремится облагодетельствовать своих членов семьи, властвуя при этом неограниченно. В практическом отношений они представляли себе добродетельного монарха как властвующего неограниченно, но повинующегося закону. Во-вторых, какое-то время продолжалось изучение и государственных устройств отдельных полисов, начатых ещё Аристотелем. Кроме того, перипатетики реализовывали на практике учение Аристотеля о необходимости сочетания теоретической работы и деятельности. Они не только разрабатывали проекты идеального государства, но и сами активно участвовали в политической жизни, реализовывая на практике аристотелевское представление о гражданине<ref>{{Статья|ссылка=|автор=Бровкин В. В.|заглавие=Перипатетики в период раннего эллинизма|год=2019|язык=|издание=Вестник Томского государственного университета|тип=|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=}}</ref>.

 

== Литература ==