Марсилий Падуанский: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Mirabelee (обсуждение | вклад) викификация |
|||
Строка 1:
'''Марсилий Падуанский''' (родился около [[1270]] г.) — средневековый [[Схоластика|схоласт]], [[Политическая философия|политический философ]], теоретик [[Светское государство|светского государства]]. Написал в [[1324]] г. знаменитую книгу «[[Defensor Pacis]]» («Защитник мира», переведена на русский язык в 2014 году), малая версия — «Defensor minor» (1342; составлен в ответ на критику соратника по борьбе с папой [[Оккам, Уильям|У. Оккама]]). В своём трактате «Защитник мира» Марсилий теоретически обосновывает необходимость разделения власти на законодательную и исполнительную, хотя основную часть его труда занимает обоснование отделение церкви от государства.
== Биография ==
Достоверно известно, что родился Марсилий на севере Италии, в небольшом городе [[Падуя|Падуе]], давшем герою в чужих краях определительное прозвище «Падуанский» (Paduanis). Но уже относительно времени его рождения единства мнений у исследователей нет: оно обозначается промежутком между 1270 и 1280 гг. Хотя во второй половине XX века многие из них стали склоняться к тому, что Марсилий появился на свет где-то ближе к концу указанного периода. Такое уточнение историки делают на основе косвенных данных, в частности путём анализа сведений, которые содержатся в двух письмах земляка Марсилия, падуанского поэта, драматурга и провинциального политического деятеля [[Альбертино Муссато]]. Скорее всего, Марсилий получил хорошее медицинское образование и опыт практикующего врача. Правда, в западных энциклопедиях сообщается, что Марсилий учился ещё и в [[Орлеанский университет|Орлеанском университете]]. Мимолётное подтверждение такого биографического факта можно найти в трактате «Defensor pacis», где говорится: «.. .Автор этой книги сам видел, слышал и знал достоверно, что студенты Орлеана посредством посланий и писем получали из Парижского университета, самого известного и почитаемого, его правила, привилегии и уставы…»
Первая половина жизни Марсилия Падуанского закончилась в 1311 г. его появлением в стенах [[Сорбонна|Парижского университета]] в роли преподавателя «свободных искусств», вскоре падуанца даже избрали ректором самого крупного факультета университета. В роли ректора общеобразовательного подразделения Марсилий, конечно, не мог не нажить себе многочисленных врагов внутри университета, о которых он упоминает в трактате «Защитник мира». Прежде всего, это, видимо, касается части влиятельной профессуры богословского факультета. На взаимоотношениях с коллегами не могло не сказаться увлечение Марсилия [[аверроизм]]ом, глубоко пустившим корни именно на артистическом факультете. При наличии медицинского образования и сана священника Марсилий Падуанский, конечно, мог пробиться в ряды преподавателей престижных старших факультетов — медицинского или богословского. Однако он более 10 лет преподавал только на артистическом факультете. Творческие позиции Жана Жанденского сыграли особую роль в становлении Марсилия Падуанского как учёного и политического мыслителя. Их многолетняя дружба и сотрудничество даже дали основание для предположений, что «Defensor pacis» Марсилий и Жан написали вместе. Однако исследования немецких и американских историков в XIX и XX веках опровергли эту гипотезу. Хотя некоторую причастность к трактату Жан Жанденский, безусловно, имел. В частности, он почти сразу перевёл труд Марсилия Падуанского на французский язык, что способствовало широкому распространению идей этого произведения. Из-за идей, озвученных в этой книге и других своих высказываний, ему пришлось бежать из [[Париж]]а в [[Нюрнберг]], ко двору [[Людвиг IV|Людвига IV]] Баварского, находившегося в противостоянии с папской курией. В то время двор Людвига IV насчитывал многих врагов римского престола. При дворе Людвига IV Марсилий сумел добиться высокого положения и участвовал в походе Людвига IV на Рим. За его верную службу Людвиг IV, по-видимому, назначил Марсилия на пост архиепископа города Милана, хотя тот и являлся светским лицом. Марсилий, надеявшийся на миротворческую роль императора в Западной Европе, и прежде всего в раздираемой междоусобной борьбой Италии, твёрдо встал на сторону последнего в его затянувшемся конфликте с папством, обосновывая императорство Людовика не только личными качествами, но и «древней и привилегированной кровью». Поддерживая дружеские отношения с [[Оккам, Уильям|Уильямом Оккамам]] и другими противниками папства, он также написал «De translatione imperii Romani», представлявшего собой комментированный пересказ труда итальянского автора Ландольфо Колонна, Марсилий выполнил заказ императора, написав трактат «De iurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus», оправдывающий незаконный, с точки зрения церкви, брак сына [[Людвиг IV|Людвига IV]]. Ему принадлежит неизданное сочинение «Defensor minor» («Защитник меньших»), представляющее собой дополнение и разъяснение положений «Defensor pacis». Видимо, его основа создавалась Марсилием ещё в Париже одновременно с «Защитником мира». В 1327 Марсилий Падуанский вместе с Жанденом был отлучен папой от церкви и осужден как еретик на смерть. На требования выдать Марсилия Падуанского император отвечал отказом и сделал его одним из своих ближайших советников. Составление императорского декрета, смещавшего [[Иоанн XXII (папа римский)|Иоанна XXII]] и провозгласившего его «[[Антипапа|антипапой]]», приписывается Марсилию Падуанскому. Во время своего пребывания в Италии император поставил Марсилия папским викарием в Риме; в этом сане Марсилий Падуанский наказывал клириков, которые из страха папской цензуры отказывались совершать службы. По возвращении [[Людвиг IV|Людвига IV]] в Германию влияние Марсилия Падуанского при дворе несколько уменьшилось.
Скончался Марсилий Падуанский в 1342—1343 гг. Точная дата смерти также является загадкой для историков. Папа [[Климент VI (папа римский)|Климент VI]] в одном из документов от 10 апреля 1343 г. упомянул о нём как о недавно почившем. Но [[Людвиг IV]] в письме папе от 18 сентября 1343 г., обещая выдать [[Еретик|еретиков]] из числа своих придворных, упоминает его. Это дало некоторым исследователям основание говорить о том, что на середину сентября 1343 г. мыслитель был ещё жив. Дескать, император лучше знал судьбы помощников, нежели далёкий понтифик. Однако не исключено, что [[Людвиг IV]] мог просто жульничать, говоря о нем как о здравствующем соратнике.
== Мировоззрение и идеи ==
Строка 15:
Марсилий объявил себя комментатором Аристотеля, однако в действительности трактовал его идеи в своих собственных целях. Он опирался на пятую книгу «Политики» [[Аристотель|Аристотеля]], в то время как все остальные комментаторы использовали в основном седьмую и восьмую.
Марсилий утверждал, что разум и вера взаимосвязаны и доказывают друг друга. Однако в отличие от принятого подхода, например [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]], где требуется взаимосвязь между разумом и верой, Марсилий утверждал, что достаточно одного разума, в то время как вера не опровергает, но и не дополняет выводы, сделанные с помощью разума. Марсилий строит свою мысль, опираясь на мирское предназначение человека. Марсилий искажает смысл Аристотеля, говоря, что, видимо, человек — не социальное животное.
Марсилий утверждал, что невозможно познать религиозное предназначение с помощью разума. Говорил, что невозможно доказать бессмертие души с помощью веры. Не рассматривал предназначение человека, используя ступенчатую систему.
Марсилий утверждал, что в делах, зависящих от всех, у каждого должно быть право влиять на ситуацию. Однако подобный подход не означает [[Популизм|популизма]] и демократии, поскольку, в глазах Марсилия, именно король представляет народ.
Тем не менее, Марсилия можно считать основоположником популизма, поскольку он считал, что у каждого индивидуума имеются свои собственные интересы и каждый действует в соответствии со своей природой, поэтому номинально все равны. Он имел перед глазами республиканский строй родного города, где высшую законодательную власть осуществлял, хотя бы формально, избираемый горожанами городской совет, состоящий из тысячи членов. Этот орган назначал подеста, осуществлявшего функции исполнительной власти в городе.
Строка 27:
По мнению Марсилия, в этом мире верховной властью должна являться светская власть.
Марсилий также утверждал, что возможность отпущения грехов священниками и передачи сакраментов церковью находится под сомнением. Марсилий утверждал, что должность священника — чисто символическая, что он не является посредником между Божественным и земным, так же, как не является этим посредником и [[Римская Католическая Церковь|Римская католическая
По мнению Марсилия, с крещением Константина церковь превратилась в грешную организацию, не исполняющую свои функции в соответствии с [[Божий промысел|Божьим промыслом]].
Марсилий также высказал идею разделения властей на две ветви: законодательную и исполнительную. Схоласт считал, что законодательная власть («право создавать и утверждать законы с принудительным предписанием их соблюдения») должна принадлежать народу («общей массе граждан или её преобладающей части») или выборным («тому или тем, кому граждане его доверили»).
| |||