Тезис об упадке Османской империи: различия между версиями

Избавившись от идеи упадка, сегодняшние историки Османской империи чаще всего называют постсулейманский период, или, более широко, период с 1550 по 1700 год, как период трансформации<ref>Faroqhi, ''Crisis and Change'', 553.</ref><ref>Carter Vaughn Findley, "Political culture and the great households", in Suraiya Faroqhi eds., ''The Later Ottoman Empire, 1603–1839'', volume 3 of ''The Cambridge History of Turkey''. (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), 66.</ref>. Роль экономических и политических кризисов в определении этого периода имеет решающее значение, также как и их временный характер, поскольку османское государство в конечном итоге смогло выжить и приспособиться к изменяющемуся миру<ref>Hathaway, ''Arab Lands'', 59.</ref><ref>Faroqhi, "Crisis and Change," 411–414.</ref>. Также всё большее значение приобретает место Османской империи в сравнительной перспективе, особенно с государствами Европы. В то время как османы боролись с серьёзным экономическим и финансовым спадом, то же самое делали и их европейские противники. Этот период часто называют периодом [[Общий кризис|всеобщего кризиса семнадцатого века]]<ref>Geoffrey Parker, ''Global Crisis: War, Climate Change & Catastrophe in the Seventeenth Century'', (New Haven: Yale University Press, 2013)</ref> и поэтому трудности, с которыми сталкивалась Османская империя, были переосмыслены не как уникальные для неё, а как часть общей тенденции, затрагивавшей всю Европу и Средиземноморский регион<ref>Darling, ''Revenue-Raising and Legitimacy'', pp. 8–10.</ref><ref>Ursinus, "The Transformation of the Ottoman Fiscal Regime," 423.</ref>. По словам Эхуда Толедано, «как в Европе, так и в Османской империи, эти изменения трансформировали государства и способы ведения и финансирования войн военно-административными элитами». Решение этих огромных проблем и нахождение адекватных ответов через море социально-экономических и политических изменений ― это, по сути, история османской истории семнадцатого и восемнадцатого веков. Её главной особенностью была замечательная адаптация к новым реалиям, а не упадок и распад: это отражает находчивость, прагматизм и гибкость в мышлении и действиях османской военно-административной элиты, а не их неумелость или некомпетентность<ref>{{Cite book|title=The Ottoman World|date=2011|author=Ehud Toledano|chapter=The Arabic-speaking world in the Ottoman period: A socio-political analysis|pages=459|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-44492-7}}</ref>. Таким образом, согласно Дане Сайди, «независимо от того, что можно подумать об отдельном ревизионистском произведении, или о конкретном методе или структуре, совокупный эффект исследований продемонстрировал эмпирическую и теоретическую несостоятельность тезиса об упадке, и предложил образ внутренне динамичного османского государства и общество. Он также установил сопоставимость Османской империи с другими, в основном европейскими, обществами и государствами и одновременно пересмотрел существующую схему периодизации<ref>{{Cite book|author=Sajdi|chapter=Decline, its Discontents, and Ottoman Cultural History: By Way of Introduction|title=Ottoman Tulips, Ottoman Coffee: Leisure and Lifestyle in the Eighteenth Century|publisher=I.B. Taurus|pages=27}}</ref>». {{
== Примечания|30em}} ==