Мишна: различия между версиями

{{Иудаизм}}

[[Файл:Kac 1924-10-19 Pinsk jews reading mishnah colored.jpg|thumb|250px|right|[[Пинск]]ие евреи читают Мишну (1924 г.)]]

 

{{нет АИ 2|Согласно еврейской традиции, Мишна является частью [[Устный Закон|устного Закона]], преподанного Всевышним [[Моисей|Моисею]]|16|01|2020}} на [[Синай (гора)|горе Синай]] вместе с [[Пятикнижие]]м ([[Тора|письменный Закон]]) и записанного позднее [[Мудрецы Талмуда|мудрецами Талмуда]].

 

== Этимология ==

 

== История написания ==

Тексты Мишны первоначально существовали только в устной форме и передавались от учителя к ученику. Самые древние из них относятся к периоду правления [[Хасмонеи|Хасмонеев]]. Источниками Мишны служили воспоминания очевидцев (в основном в трактатах, посвящённых богослужению в [[Иерусалимский Храм|Иерусалимском Храме]]); толкование заповедей Торы, содержащееся, в основном, в [[Галаха|галахических]] [[мидраш]]ах; решения раввинских судов, выступающие в качестве [[Судебный прецедент|прецедентов]]. В I—II вв. н. э. всё это стали сводить в сборники галахических постановлений; особую роль в их систематизации сыграл [[Рабби Акива]], которого называют «отцом Мишны». Он же выдвинул идею о том, что законы, выведенные путём толкования Торы, имеют такую же силу, как и заповеди, содержащиеся в самой Торе, так как и то, и другое было сообщено [[Моисей|Моисею]] Богом.

 

 

С завершением записи Мишны закончилась эпоха «[[танаим]]» и началась эпоха «[[амораим]]» — толкователей Мишны. Дальнейшее развитие раввинского законодательства шло по пути составления комментариев к Мишне. Эти комментарии за следующие три столетия были записаны главным образом на арамейском языке и известны как ''[[Гемара]]''. Гемара известна также как [[Талмуд|Вавилонский Талмуд]].

* [[Тосфот Йом тов]]

* [[Рамбам|Рамбам (Маймонид)]]

* [[Шимшон из Санса|рабейну Шимшон из Санса]]

* [[Тиферет Исраэль]]