Валлерстайн, Иммануил: различия между версиями

Начиная с 1960-х годов занимался вопросами общей теории социально-экономического развития. Автор [[Мир-система|мир-системной теории]], созданной под влиянием французского историка [[Бродель, Фернан|Фернана Броделя]].
 
Ключевая идея мир-системной теории заключается в том, что искусственная «изоляция историй» национальных государств, их изучение скорее с точки зрения сравнительного анализа как примеров параллельного, но практически самостоятельного развития, а не исследование взаимосвязей и взаимообусловленности, практически исключает правильное понимание хода, а следовательно, и результатов и перспектив такого развития. Например, в известном эссе «Существует ли Индия?» (первоначально написанном как приветственное слово Конгрессу индийских социологов) Валлерстайн наглядно показывает, что Индия как суверенное государство сформировалась в рамках современной капиталистической мир-системы как её часть и развитие Индии просто не может быть понято вне исследования её места, роли и судьбы в составе Британской империи, а еёчто современное территориальное единство Индии обусловлено вовсе не внутренними процессами, а поражениями Франции в ходе [[Семилетняя война|Семилетней войны]]<ref>Дерлугьян Г. М. Самый неудобный теоретик. // В кн.: Валлерстайн Иммануил. Миросистемный анализ: Введение. — М.: Изд. дом «Территория будущего», 2006, с. 28.</ref>, что Индия как суверенное государство сформировалась в рамках современной капиталистической мир-системы как её часть, а современная единая «история Индии» была сконструирована политическими деятелями, учёными и широкими массами в настоящем и недавнем прошлом как способ [[Легитимация|легитимизации]] существующего положения вещей<ref>''Горюнов А. В.'' [http://www.socionauki.ru/journal/articles/131872/ Существуют ли в действительности локальные цивилизации?] [[Философия и общество]], № 1(61), 2011</ref>:
{{Начало цитаты}}Давайте на секунду вообразим, что произошло, если бы в период 1750—1850 годов англичане колонизировали преимущественно территорию старой Империи Великих Моголов, назвав её Хиндустаном, а французы одновременно заняли бы южные (преимущественно населенные дравидами) регионы нынешней Республики Индия, дав им наименование Дравидия. Считали бы мы сегодня после этого, что Мадрас являлся исконной «исторической» частью Индии? Использовали бы мы вообще это слово Индия? Я думаю, что нет. Вместо этого ученые со всего мира, вероятно, строчили бы пухлые тома, доказывающие, что с незапамятных времен Хиндустан и Дравидия были двумя принципиально различными культурами, народами, цивилизациями, нациями или как-то иначе отличались каким-нибудь другим образом.{{Конец цитаты|источник=''Валлерстайн И.'' [http://www.ruthenia.ru/logos/number/56/01.pdf Существует ли в действительности Индия?]}}
 
Анонимный участник