Параскева Пятница: различия между версиями

| Подпись = Святая Параскева-Пятница из Пятницкого храма г.города [[Галич (Костромская область)|Галича]] [[Костромская губерния|Костромской губернии]]. Фото нач.начала XX в.века

| Описание = Воплощение дня недели — Пятницы. У восточных славян святая считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья. Посвящены {{СС|27|октября||14}} ([[Параскева Грязниха]]) и {{СС|10 ноября|||28 октября}} ([[Параскевы Льняницы]])

[[Файл:S.Paraskeva (Rublev's museum).jpg|200px|мини|Деревянная скульптура св. Параскевы. Конец XVII —начало— начало XVIII вв.века]]

[[Файл:Параскева Пятница Урал 1800 оклад.jpg|200px|мини|Икона «Параскева Пятница» в окладе. Урал, около 1800 г.года]]

'''Параске́ва Пя́тница''' — [[славянскаяСлавянская мифология|мифологизированный]] образ в [[Народное православие|народной православной традиции]] славян, основанный на персонификации [[Пятница|пятницы]] как дня недели и культе обобщённого образа [[Святая Параскева (значения)|святой Параскевы]]{{sfn|Левкиевская, Толстая|2009|с=631}}. По мнению ряда исследователей, на Параскеву Пятницу были перенесены некоторые признаки и функции главного женского божества [[Славянская мифология#Высшая мифология|восточнославянского пантеона]] — [[Мокошь|Мокоши]]: связь с женскими работами (прядением, шитьём и др.), с браком и деторождением, с земной влагой{{sfn|Левкиевская, Толстая|2009|с=631}}. Также соотносится с [[Богородица|Богородицей]], [[Неделя (мифология)|Неделей]] (воскресеньем) и [[Святая Анастасия|святой Анастасией]]{{sfn|Левкиевская, Толстая|2009|с=631}}.

Слово «параскева» ({{lang-el|παρασκευη}} ''параскэуэ'') —означает «приготовление [к субботе]; подготовка». Таким образом, «Параскева Пятница» — это «подготовка к субботе; день шестой; полупраздничный день». В [[Евангелие|Евангелии]] Иоанна 19.31 «''Но так как тогда была пятница'' (параскева)...…»

У [[восточныеВосточные славяне|восточных славян]] Параскева Пятница — персонифицированное представление [[пятница|дня недели]]{{sfn|Крук, Котович|2003|с=44}}. Иначе называлась ''Льняницей'', другие прозвища — ''Параскева-Пятница, Параскева-Льняниха, Ненила-Льняница''. Параскеве Пятнице были посвящены {{СС|27|октября||14}} — день [[Параскева Грязниха]] и {{СС|10 ноября|||28 октября}} по— ст.день стилю[[Параскевы —Льняницы]]. вВ церкви на эти дни приходится память [[Параскева Сербская|Параскевы Сербской]] и [[Параскева Иконийская|Параскевы Иконийской]], соответственно. В эти дни не пряли, не стирали и не пахали, чтобы «не запылить Параскеву и не засорить ей глаза». Считалось, что в случае нарушения запрета она могла наслать болезни. Осуждению подобных [[Суеверие|суеверий]] посвящено одно из постановлений [[Стоглавый собор|Стоглавого собора]] (1551):

Отзвуком славянских дохристианских верований являютсянекоторые авторы считают сохранявшиеся в некоторых местах ещё в XIX — начале XX веках «идольские[[идол]]ьские» скульптурные изображения святых. Чаще других встречалась скульптура Параскевы Пятницы — и не только у [[Русские|русских]], но и у соседних с ними народов{{sfn|Чичеров|1957|с=56}}. Раньше в часовнях в инородческих местностях «ставились изображения из дерева грубой работы св. Параскевы и [[Николай Чудотворец|Николая Угодника]]… Все резные изображения святых Параскевы и Николая носят общее название пятниц»{{sfn|Можаровский|1903|с=25—26}}. У русских широко были распространены скульптуры — «деревянная раскрашенная статуя Пятницы, иногда в виде женщины в восточном одеянии, а иногда в виде простой бабы в [[Понёва|панёве]] и [[Лапти|лаптях]]». Статую Параскевы «ставили в церквах в особых шкапчиках и народ молился перед этим идолом»{{sfn|Святский|1908|с=22}}.

У восточных славян деревянные скульптуры Параскевы Пятницы ставились также на колодцах, ей приносились жертвы (в колодец бросали ткани, [[кудель]], нитки, овечью шерсть). [[Обряд]] назывался ''мокрида'' (ср. [[Мокошь]]).

Русские молились Параскеве Пятнице древнерусский народ молился о сохранении от падежа скота, в особенности от [[Коровья смерть|коровьей смерти]]. Святая считалась также целительницей человеческих недугов, в особенности дьявольского[[дьявол]]ьского наваждения, лихорадки, зубной, головной боли и других болезней. В честь святой Параскевы существовали особенные [[Народное христианство#Народные молитвы|молитвы]], которые носились на шее и считались предохранительным средством от различных болезней. Цветы, травы и другие привески к образу Параскевы-Пятницы также почитались одним из самых действенных врачебных средств и потому сохранялись из года в год как важное целебное пособие. В случаях какой-либо болезни крестьяне варили их в воде и этим отваром поили при различных болезнях{{sfn|Калинский|2008|с=}}.

Также у славян существовало [[Сказание о двенадцати пятницах|апокрифическое сказание о двенадцати «главных» пятницах]] (и связанный с ним [[Пятничныйпятничный календарь]]) — 12 особо почитаемых пятниц, когдав которые требуется строгий [[Пост в христианстве|пост]]. Считалась «бабьей святой»{{sfn|Мадлевская и др.|2007|с=696}}.

Типологически Параскева Пятница имеет параллели с [[Таджикская мифология|таджикской]] [[Биби-Сешанби]] («госпожагоспожой Вторник»){{sfn|Буранок|1996|с=368}}, и мифологическими образами женщин, прядущих пряжу судьбы (древнегреческие [[мойры]], древнеисландские [[норны]], [[хетты|хеттские]] искусные ткачихи){{sfn|Иванов|2007|с=398}}.

[[Файл:Paraskeva (15th c, Vologda museum).jpg|мини|Каноническое изображение святой Параскевы. Икона XV в.века, [[Вологда|Вологодский]] музей]]

[[Файл:Богородица Умиление и Параскева Пятница.jpg|мини|Икона «Пресвятая Богородица Умиление и Святая Параскева Пятница», XVII в.века]]

Образ Параскевы Пятницы по народным представлениям заметно отличается от иконографического, где она изображается аскетического вида женщиной в красном [[Мафорий|мафории]]. Народное воображение наделяло её демоническими[[демон]]ическими чертами: высокий рост, длинные распущенные волосы, большие груди, которые она закидывает за спину, и другиедр., что сближает её с женскими мифологическими персонажами типа [[Доля (мифология)|Доли]], [[Образ смерти|Смерти]], [[Русалка|русалки]]. Существовал обряд «вождения Пятницы» зафиксированный в XVIII веке: «В [[Малая Русь|Малой России]], в полку Стародубском, в день уроченный праздничный водят жонку простовласую под именем Пятницы, а водят в ходе церковном и при церкви честь оной отдает народ с дары и со упованием некоей пользы»{{sfn|Лавров|2000|с=168}}. В былинках Параскева Пятница прядёт оставленную хозяйкой недопряденную кудель (подобно [[Домовой|домовому]], [[Кикимора|кикиморе]], [[Мара (демон)|маре]]){{sfn|Левкиевская, Толстая|2009|с=632}}, наказывает женщину, осмелившуюся вопреки запрету заниматься прядением, мотанием ниток, шитьём: путает нитки, может содрать кожу с нарушительницы, отнять зрение, превратить в лягушку, бросить в окно сорок веретён с приказанием напрясть их до утра и т. п.){{sfn|Мадлевская и др.|2007|с=697–700}}

У [[Южные славяне|южных славян]] повсеместно празднуется день {{СС|27|октября||14}}: болг.{{lang-bg|}} ''Петковден, св. Петка, Петки, Пейчинден'', макед. ''Петковден'', серб.{{lang-sr|}} ''Петковица, Петковача, Света Параскева, Света Петка, Пеjчиндан'' и т. пдр. В некоторых регионах [[Сербия|Сербии]] и [[Босния|Боснии]] празднуют также день {{СС|8 августа|||26 июля }}, называемый ''Петка Трновска, Петка Трновача, Трнова Петка, Млада Петка, Петка Водоноша''. В [[Болгария|Болгарии]] ([[Фракия]]) св.святой Петке посвящают [[Светлая неделя в славянской традиции#.D0.9F.D1.8F.D1.82.D0.BD.D0.B8.D1.86.D0.B0_.E2.80.94Пятница .D0.BF.D1.80.D0.BE.D1.89.D1.91.D0.BD.D1.8B.D0.B9— .D0.B4.D0.B5.D0.BD.D1.8Cпрощёный день|пятницу]] после [[Пасха в славянской традиции|Пасхи]] (''Лятна св. Петка, Пресвета Петка, Петка Балъклия''), а в Сербии ([[Пожега (община)|Пожега]]) — пятницу перед [[Авдотья Весновка|днём св.святой Евдокии]] ({{СС|14|марта||1}}){{sfn|Левкиевская, Толстая|2009|с=631–632}}.

У русских было широко распространено празднование девятой пятницы после Пасхи. В [[Соликамск]]е в этот день вспоминали чудесное избавление города от нашествия [[ногайцыНогайцы|ногайцев]] и [[манси|вогулов]] в 1547 году<ref>{{Cite web |url=http://blagosever.ru/novosti/devjataja-pjatnica-po-pashe-v |title=Девятая Пятница по Пасхе в Соликамске |accessdate=2013-07-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20131002140634/http://blagosever.ru/novosti/devjataja-pjatnica-po-pashe-v |archivedate=2013-10-02 |deadlink=yes }}</ref>.

В [[Никольский уезд|Никольском уезде]] [[Вологодская губерния|Вологодской губернии]] в девятую Пятницупятницу существовал обычай «строить обыденную пелену»: девушки сходились, теребили лён, пряли и ткали пелену за день{{sfn|Чичеров|1957|с=40}}.

У [[коми-зыряне|коми-зырян]], живущих по реке [[Вашка (река)|Вашке]], девятая пятница называлась «Заветным днём больных» ({{lang-kv|Заветной лун висьысьяслӧн}}). Считалось, что в этот день чудотворная икона Параскевы Пятницы ({{lang-kv|Параскева-Пекнича}}) из часовни в деревне Кривой Наволок может принести исцеление больным. До сих пор сохранилась традиция проведения [[Крестный ход|крестных ходов]] к речке Кер-ю, где пожилые женщины и девочки омывают храмовые и домашние иконы в водах, освящённых иконой Параскевы Пятницы. Вода считается святой в течение трёх дней после праздника, её набирают и уносят с собой. Опускать иконы в стоячую воду считается грехом<ref>''Шарапов В. Э.'' Параскева-Пекнича // Мифология коми. (Энциклопедия уральских мифологий. Т. I). — {{М.}}-Сыктывкар, 1999. — С. 281—284.</ref>.

* {{книга|автор=Мадлевская Е., Эриашвили Н., Павловский В. |часть=Параскева Пятница |ссылка часть=http://www.e-reading.club/chapter.php/141743/101/Eriashvili%2C_Madlevskaya%2C_Pavlovskiii_-_Russkaya_mifologiya._Enciklopediya.html |заглавие=Русская мифология. Энциклопедия |издательство=Эксмо, Мидгард |год=2007 |страницы=692—706 |страниц=784 |isbn=5-699-13535-9 |ref=Мадлевская и др.|ссылка=www.litmir.me/bd/?b=121169 }}