Лукреций: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Softy (обсуждение | вклад) |
|||
Строка 31:
На заре зарождения римской философской терминологии Лукреций в своём основном труде, посвящённом [[претор]]у 58 года до н. э. [[Гай Меммий (претор 58 года до н. э.)|Гаю Меммию Гемеллу]], — [[Философская поэма|философской поэме]] «[[De rerum natura|О природе вещей]]» ({{lang-la|De rerum natura}}) — облёк своё учение в стройную поэтическую форму. Следуя теории [[эпикуреизм]]а, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть [[атараксия]], аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.
Для философов-материалистов более позднего времени именно Тит Лукреций Кар является главным пропагандистом и [[Доксография|доксографом]] учения [[Эпикур]]а. Его философия дала мощнейший толчок развитию [[материализм]]а в [[античность|античности]] и в XVII—XVIII веках. Среди ярких последователей Эпикура и Лукреция — [[Пьер Гассенди]]. В 1563 году французский филолог
== Тексты и переводы ==
|