Уваров, Михаил Семёнович (философ): различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Основные научные интересы: оформление, дополнение |
|||
Строка 34:
'''Михаи́л Семёнович Ува́ров''' ([[14 января]] [[1955]], [[Ленинград]], [[СССР]] — [[14 декабря]] [[2013]], [[Санкт-Петербург]], [[Россия]]) — советский и российский философ. Доктор философских наук (1995), профессор кафедры философской антропологии [[Санкт-Петербургский государственный университет|С.-Петербургского государственного университета]].
== Биография ==
Обучался на факультете радиоэлектроники [[Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого|Ленинградского политехнического института]], затем на [[Институт философии СПбГУ|философском факультете]] [[Санкт-Петербургский государственный университет|Ленинградского государственного университета]]. Преподавал, занимая разные должности, в [[Балтийский государственный технический университет «Военмех»|Балтийском государственном техническом университете им. Устинова (Военмех)]]. В 1988 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук («Эвристическая функция метода антиномий в научном познании»), а в 1995 — докторскую («Антиномический дискурс в европейской культурной традиции»). В 1997 году ему было присвоено звание [[профессор]]а.
Долгое время являлся заведующим кафедрой философии и культурологии Республиканского гуманитарного института (ИППК-РГИ) Санкт-Петербургского государственного университета, затем вплоть до своей кончины служил профессором кафедры философской антропологии философского факультета СПбГУ.
== Научная деятельность ==
В своих философских и культурологических исследованиях уделяет особое внимание взаимосвязи культурных универсалий русской и европейской мысли. Специфика данных взаимосвязей прослеживается на разнообразном историко-культурологическом материале.
На первом этапе исследований (1988-1995) им делается акцент на взаимосвязи классической и постклассической эпистемологии с историей культуры. Этой проблеме посвящён ряд работ по теории познания, философии музыки, отечественной и европейской ментальности, теме смерти в духовном опыте человечества. Особое внимание уделяется [[Антиномия | антиномической проблематике]] в истории европейской культуры (докт. дисс. "Антиномический дискурс в европейской культурной традиции", 1995).▼
▲На первом этапе исследований (
В дальнейшем (1996-2000) круг его интересов расширяется до анализа главных тенденций современного историко-культурного процесса. Появляются работы, посвящённые анализу постмодернизма, отечественной культуре советского периода, метафизике исповедального слова, поэтике Санкт-Петербурга. Специфика современной культурной ситуации оценивается с точки зрения проникновения культурфилософского анализа в мир «постхайдеггеровской» метафизики, для которой фундаментальные онтологические определения становятся недостаточными: они должны быть дополнены определениями культурно-антропологического плана. В этом смысле «ситуация постмодерна» конца XX-начала XXI века не есть «отказ от классики», а наоборот, является логическим и позитивным продолжением основных тенденций европейской и мировой культуры.▼
▲В дальнейшем (
В последние годы публикуются работы, посвящённые роли христианства в современной культуре. В них показано, что непредвзятый культурологический (и философский) взгляд на интеллектуальную историю человечества должен находить в богословии не ортодоксального противника, но союзника в вечном и продуктивном споре «благородных рыцарей» (И. Кант). Современное отечественное религиоведение часто игнорирует эту простую мысль и становится разновидностью материалистической философии истории.
В работах, посвящённых проблемам современной альтернативной и
== Научная активность ==
| |||