Физули: различия между версиями

}}</ref>, представители которого кочевали на пространстве от Закаспия до Сирии<ref>Ираника. [http://www.iranica.com/articles/bayat-an-important-turkish-tribe Encyclopaedia Iranica. BAYĀT.]</ref>. По мнению итальянского тюрколога профессора Алессио Бомбачи, нет причин сомневаться в традиции согласно которой Физули был выходцем из племени [[Баяты (огузы)|баят]]<ref name=":1">«Fuzuli. Leyla and Mejnun». [Text] /trans. from the Turkish by Sofi Huri, with a history of the poem, notes, and bibliography by Alessio Bombaci, p. 12 </ref>. В предисловии своего [[Диван (литература)|Дивана]] Физули пишет он решил составить его по настоянию друга, который сказал: ''«Среди [[Арабы|арабов]] и [[Персы|персов]] главенство в Царстве Слова постепенно перешло к тебе, в то время как среди [[Азербайджанцы|тюрков]] много достойных людей, '''но нет ни одного, который подобно тебе владел бы всеми языками'''...Не приведи Господь, чтобы тюркский народ был лишён собственного бутона дивана из цветника поэзии изящного духа»''<ref>V. Minorsky, «The Chester Beatty Library: a catalogue of the Turkish manuscripts and miniatures», p. 71</ref>. Согласно турецкому историку Шахаметтину Кузуджалару Физули был [[Азербайджанцы|азербайджанцем]] [[Шииты|шиитом]]<ref>Şahamettin Kuzucular, «Fuzuli Beng ü Bade Hakkında ve Özeti»{{Цитата|Fuzûlî’nin gençlik yıllarında yazdığı eserde; Bağdat’ı ele geçirip Özbekistan üzerine yürüyen Şah İsmail’e duyduğu sevgi kendini belli etmektedir. Şairin Şia Türkmenlerinin tarihi temsilcisi ve efsanevi hükümdarı olan Şah İsmail’i çok sevmesi oldukça doğaldır. Çünki Fuzuli, Caferi mezhebinde olan Azeri Türklerindendir.}}</ref>. Некоторые современные исследователи считают, что поэт мог иметь [[курд]]ское происхождение<ref>[[:en:Philip Khuri Hitti|''Philip Khuri Hitti'']], «The Near East in History: A 5000 Year Story» — Published by Van Nostrand, 1961 — p.353: ''«Fuzuli was born in Baghdad of Kurdish origin and wrote in the Azerbaijani idiom»''</ref><ref>[http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_COM-0544 Bois, Th.; Minorsky, V.; Bois, Th.; Bois, Th.; MacKenzie, D.N.; Bois, Th. «Kurds, Kurdistān.» Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online].</ref>.

}}{{oq|ru|На самом же деле шиитские тенденции поэта проявляются в этом небольшом сборнике с чрезвычайной силой. В то время как восхвалению Мухаммада посвящается от двух до семи бейтов (в общем па все двенадцать касыд тридцать бейтов), на долю "Али выпало двадцать семь, тридцать и двадцать шесть бейтов, т. е. (всего восемьдесят три бейта или почти в три раза больше, чем на долю пророка. Таким образом, и этот диван тоже может служить блестящим доказательством того, что Фузули действительно был шиитом}}</ref> и долгое время служил при гробнице имама [[Али ибн Абу Талиб|Али]] в [[Наджаф (мухафаза)|Наджафе]], которому посвятил многочисленные стихотворения<ref name=":1" />. При этом некоторые исследователи считали, что Физули был [[Сунниты|суннитом]], ряд других делали предположения, что поэт был [[Хуруфизм|хуруфитом]], [[Алевизм|алевитом]], принадлежал к секте [[Бекташи]]. По мнению специалиста по тюркской литературе, физуливеда Абдулкадыр Карахана (''Abdulkadir Karahan''), в целом творчество поэта свидетельствует о том, что в своих религиозных воззрениях «он был выше сектантства и различных течений в своем [[Суфизм|суфийском]] подходе»<ref name="HD" />.