Второй крестовый поход: различия между версиями

Неудача Второго крестового похода сильно отразилась на французской нации, в памяти которой долго сохранялся отзвук этой неудачи. Она должна была лечь тёмным пятном на честь церкви, в особенности она подорвала авторитет [[Бернард Клервоский|св. Бернарда]], а также и Папы: Бернард поднял массы народа, он называл крестовый поход делом, угодным Богу, предсказывал хороший исход. После позорных неудач поднялся сильный ропот против Бернарда: Бернард не пророк, говорили, а лжепророк; а Папа, давший своё благословение, не представитель церкви, а [[антихрист]]. Папа провал похода ставил в вину Бернарду, а Бернард — папе.

 

 

В высшей степени интересна тенденция, возникающая к этому времени среди романских народов: стали взвешивать, особенно французы, обстоятельства Первого и Второго походов, стали доискиваться, какие были недостатки их организации и причины неуспеха. Вывод был простой: нельзя достигнуть цели походов потому, что на дороге стояло схизматическое [[Византия|византийское царство]], сначала нужно уничтожить это препятствие. Эта тенденция, возникающая в середине [[XII век]]а, приобретала затем все более и более сторонников на Западе. Благодаря постепенному распространению этой идеи в массы народа, [[Четвёртый крестовый поход]], в котором участвовали венецианцы, норманны и частью французы, направился не прямо на Восток, а на [[Константинополь]] и достиг блистательного результата: он окончился взятием Константинополя и превращением Византии в латинскую империю.