Религиозные взгляды Адольфа Гитлера: различия между версиями

м
Исправлена опечатка
м (Удаление шаблонов: {{нп3}}×2)
м (Исправлена опечатка)
Метки: визуальный редактор правка с мобильного устройства правка из мобильной версии
[[Адольф Гитлер]] родился в семье, где [[Клара Гитлер|мать]] была верующей [[Католицизм|католичкой]]{{sfn|Smith|1967|p=27|loc={{oq|en|Closely related to his support of education was his tolerant skepticism concerning religion. He looked upon religion as a series of conventions and as a crutch for human weakness, but, like most of his neighbors, he insisted that the women of his household fulfill all religious obligations. He restricted his own participation to donning his uniform to take his proper place in festivals and processions. As he grew older, Alois shifted from relative passivity in his attitude toward the power and influence of the institutional Church to a firm opposition to "clericalism," especially when the position of the Church came into conflict with his views on education.}}}}, а [[Алоис Гитлер|отец]] напротив — [[Скептицизм|скептиком]] и [[Антиклерикализм|антиклерикалом]]. Будучи [[Крещение|крещён]] в младенчестве и пройдя в пятнадцатилетнем возрасте [[Конфирмация|конфирмацию]], в дальнейшей жизни он перестал посещать [[Месса|мессу]] и участвовать в церковных [[Таинство|таинствах]]{{sfn|Rissmann|2001|p=94—96}}{{sfn|Smith|1967|p=42|loc=Alois insisted she attend regularly as an expression of his belief that the woman's place was in the kitchen and in church... Happily, Klara really enjoyed attending services and was completely devoted to the faith and teachings of Catholicism, so her husband's requirements worked to her advantage.}}. Во взрослом возрасте Гитлер относился к христианству пренебрежительно, но ради получения и удержания власти из [[Конъюнктура#Политическая конъюнктура|конъюнктурных политических соображений]] был готов на некоторое время отложить обострение отношений с церквями{{sfn|Berben|1975|p=138}}{{sfn|Bullock|1991|p=218}}{{sfn|Bullock|1993|p=412–413}}{{sfn|Kershaw|2008|p=295–297}}{{sfn|Rees|2012|p=135}}.
 
Личный архитектор Гитлера [[Шпеер, Альберт|Альберт Шпеер]] полагал, что он ''«не имел прямого отношения»'' к католичествухристианству, но и формально не отходил от последнего. В отличие от своего соратника [[Геббельс, Йозеф|Йозефа Геббельса]], Гитлер не был подвергнут [[Отлучение от церкви|церковному отлучению]] за [[самоубийство]]{{sfn|Lewy|1964|p=303}}.
 
Писатель и историк {{нп3|Толанд, Джон (писатель)|Джон Толанд||John Toland (author)}} отмечал антиклерикализм у Гитлера, но считал, что он был ''«в хороших отношениях»'' с Католической церковьюЦерковью в [[1941 год]]у. В то же время такие историки и исследователи, как [[Ян Кершоу]], [[Фест, Иоахим|Иоахим Фест]] и {{нп3|Буллок, Алан|Алан Буллок||Alan Bullock}} считали Гитлера сторонником [[Антихристианство|антихристианства]], о чём свидетельствуют «{{нп3|Дневники Геббельса|Дневники Геббельса||Goebbels Diaries}}», мемуары Шпеера «{{нп3|Третий рейх изнутри|Третий рейх изнутри||Inside the Third Reich}}» и стенограммы застольных речей Гитлера, известные как «[[Застольные беседы Гитлера]]»{{sfn|Speer|1997|p=96}}. Геббельс писал в 1941 году в своих дневниках, что Гитлер ''«ненавидит [[христианство]] за то, что оно уничтожает всё благородное в человечестве»''{{sfn|Taylor|1982|p=304—305}}.
 
Многие историки пришли к выводу, что Гитлер намеревался осуществить окончательное решение вопроса по отношению к христианству в Германии{{sfn|Mosse|2003|p=240|loc=Had the Nazis won the war their ecclesiastical policies would have gone beyond those of the German Christians, to the utter destruction of both the Protestant and the Catholic Church.}}{{sfn|Dill|1970|p=365|loc=It seems no exaggeration to insist that the greatest challenge the Nazis had to face was their effort to eradicate Christianity in Germany or at least to subjugate it to their general world outlook.}}{{sfn|Bullock|1991|p=219|loc=Once the war was over, [Hitler] promised himself, he would root out and destroy the influence of the Christian Churches, but until then he would be circumspect}}{{sfn|Phayer|28.02.2000|p=60|loc=By the latter part of the decade of the Thirties church officials were well aware that the ultimate aim of Hitler and other Nazis was the total elimination of Catholicism and of the Christian religion. Since the overwhelming majority of Germans were either Catholic or Protestant this goal had to be a long-term rather than a short-term Nazi objective.}}{{sfn|Gill|1994|p=14–15|loc=[the Nazis planned to] de-Christianise Germany after the final victory}}{{sfn|Wheaton|1968|p=290, 363|loc=The Nazis sought „to eradicate Christianity in Germany root and branch“.}}{{sfn|Bendersky|2007|p=147|loc=Consequently, it was Hitler's long range goal to eliminate the churches once he had consolidated control over his European empire.}}, восстановив вместо него [[Германо-скандинавская мифология#Пантеон|культ поклонения германским языческим богам]]{{sfn|Shirer|1990|p=240|loc=under the leadership of Rosenberg, Bormann and Himmler—backed by Hitler—the Nazi regime intended to destroy Christianity in Germany, if it could, and substitute the old paganism of the early tribal Germanic gods and the new paganism of the Nazi extremists.}}{{sfn|Fischel|2010|p=123|loc=The objective was to either destroy Christianity and restore the German gods of antiquity or to turn Jesus into an Aryan}}; в то же время другие полагают, что нет достаточных подтверждений подобных намерений{{sfn|Steigmann-Gall|2003|p=260}}{{sfn|Snyder|1981|p=249}}{{sfn|Dutton|2007|p=41}}{{sfn|Heschel|2008|p=23}}.
Гитлер способствовал началу {{нп3|Kirchenkampf||en||Kirchenkampf}}. Хотя он и опасался сам выступать открыто, но давал негласное разрешение или поощрял антицерковные выступления [[Гиммлер]]а, [[Геббельс]]а и [[Борман, Мартин|Бормана]]{{sfn|Kershaw|2008|p=295–297}}. По данным Эванса в [[1939 год]]у 95 % немцев продолжали называть себя католиками и протестантами, 3,5 % относили себя к «[[деист]]ам» ([[Gottgläubig]]) и 1,5 % — к [[атеист]]ам. Именно в числе последних категорий находились ''«убеждённые нацисты, порвавшие со своей церковью по воле партии, которые пытаются с середины 1930-х годов снизить влияние христианства в обществе»''{{sfn|Evans|2009|p = 546}}. «[[Gottgläubig]]» (нем. «верующие в Бога») имели внеконфессиональный, нацистский взгляд на религиозную веру, часто определяемый как преимущественно основанный на креационистской деистской точке зрения{{sfn|Lumans|1993|p = 48}}. Несмотря на все усилия по продвижению движений «{{нп3|Позитивное христианство|позитивного христианства||Positive Christianity}}» и «Gottgläubig» более трёх миллионов членов [[НСДАП]] продолжали вносить [[Десятина|десятину]] в своих церквях и именовать себя членами [[Римско-католическая церковь|Римско-католической церкви]] и {{нп3|Немецкая конфедерация евангелических церквей|Немецкой конфедерации евангелических церквей||en||German Evangelical Church Confederation}}{{sfn|Conway|1997|p=232}}. Гитлер возмутил церкви, назначив [[неоязычник]]а Альфреда Розенберга главным нацистским идеологом. Он предпринял попытку собрать всех немецких протестантов в единой {{нп3|Протестантская церковь Рейха|Протестантской церкви Рейха||Protestant Reich Church}}, входящей в движение «[[Немецкие христиане]]», но это мероприятие потерпело неудачу, поскольку против него выступила [[Исповедующая церковь]]. Движение «[[Немецкие христиане]]» отличалось от традиционного христианства тем, что отвергало еврейские корни в христианстве, проповедовало идею об «[[Арийцы (национал-социализм)|арийском]]» Иисусе Христе и считало, что [[апостол Павел]], будучи евреем, подделал наследие Христа (см.: [[Арийское христианство]]) — тема, которую, согласно историку {{нп3|Хешель, Сюзанна|Сюзанне Хешель||Susannah Heschel}}, в октябре 1941 года в частных беседах поднимал Гитлер, когда одобрил [[окончательное решение еврейского вопроса]]{{sfn|Heschel|2008|p=1–10}}. Начиная с 1934 года Гитлер терял интерес к «[[Немецкие христиане|Немецким христианам]]»{{sfn|Kershaw|2008|p=295–297}}. Режим Гитлера постоянно нарушал договорённости, закрыв все католические организации, которые не являлись строго религиозными, и устроил гонения на [[Свидетели Иеговы в Третьем рейхе|свидетелей Иеговы]]|.
 
Кершоу отмечал, что мало кто вообще мог «знать» намерения Гитлера, который был ''«очень замкнутой, даже скрытной личностью»''{{sfn|Kershaw|2008|p = 373}}. В свою очередь Буллок указывает на то, что Гитлер был рационалистом и материалистом, который рассматривал христианство, как религию, ''«пригодную для [[раб]]ов»'' и противницу [[Естественный отбор|естественного отбора]] и выживания сильнейшего{{sfn|Bullock|1991|p = 219}}. В свою очередь Толанд, отмечая противостояние [[Папа Римский|Папе Римскому]] и церковной иерархии, в то же время обращает внимание на связь католического прошлого Гитлера и его [[антисемитизм]]а{{sfn|Toland|1992|p=507}}. Вспоминая свои встречи с Гитлером, генерал [[Энгель, Герхард|Герхард Энгель]] и кардинал [[Фаульхабер, Михаэль фон|Михаэль фон Фаульхабер]] писали, что Гитлер был верующим. Кершоу приводит случай с Фаульхабером, как пример способности Гитлера обмануть ''«даже самых стойких критиков»''. А историк {{нп3|Штейгманн-Галл, Ричард|Ричард Штейгманн-Галл||Richard Steigmann-Gall}} замечал «христианский элемент» в ранних текстах Гитлера и свидетельствовал о том, что Адольф по-прежнему продолжал почитать Иисуса Христа как «арийского воина», который борется против еврейства{{sfn|Steigmann-Gall|2003|p=27, 118–120, 155–156}}. Использование понятия «{{нп3|Позитивное христианство|позитивное христианство||Positive Christianity}}», закреплённого в 1920 в [[Программа «25 пунктов»|программе «25 пунктов»]] было лишь тактическим ходом, но Штейгманн-Галл полагал, что это имело «внутренний смысл» и было ''«больше, чем просто политический ход»'', хотя и согласен с тем, что со временем нацистское руководство стало относиться ''«более враждебно к церквям»''{{sfn|Steigmann-Gall|2003|p=13–50, 252}}. Однако историк {{нп3|Конвэй, Джон|Джон Конвэй||John S. Conway (historian)}} считает, что анализ, проведённый Штейгманн-Галлом отличается от прочих исследований лишь «степенью и продолжительностью», но вот если ранние речи Гитлера рассматривать как свидетельство его искреннего отношения к христианству, то ''«это нацистское христианство выхолащивает все наиболее значимые ортодоксальные догматы»'', оставляя лишь ''«смутное представление в сочетании с антиеврейскими предрассудками»'', которые мало похожи на ''«подлинное христианство»''{{sfn|Conway|2003|p=}}. Риз пришёл к выводу о том, что ''«публичное отношение Гитлера к христианству — на самом деле его публичное отношение к религии в целом — было [[Оппортунизм|оппортунистическим]]. Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер, в своей личной жизни, когда-либо выражал свою личную веру в основные положения [[Христианская церковь|Христианской церкви]]»''{{sfn|Rees|2012|p=135}}.
 
== Ранние годы ==