Петроградский собор 1917 года: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Rostkol (обсуждение | вклад) |
ADimiTR (обсуждение | вклад) |
||
Строка 64:
{{начало цитаты}}Только те, кто становятся католиками восточного обряда, являются "настоящим семенем" будущего единения. Они совершают тяжкий подвиг под градом насмешек и укоризн как со стороны православных, так и со стороны своих братьев латинян; но, мало-помалу, самим своим существованием они открывают русским людям глаза на вселенский дух католической Церкви{{конец цитаты|источник= Л. Федоров // Волконский. с. 28}}.
{{начало цитаты}}[[Россия]] не [[Конго]] и [[Замбези]], не [[Китай]] и [[Япония]], куда нужно идти и проповедовать с крестом в руке, а страна с очень древней, в плоть и кровь вошедшей христианской культурой, в сущности своей вполне католической и искаженной только по форме и по своему применению на практике{{конец цитаты|источник= Л. Федоров письмо к [[Евреинов, Александр Николаевич|А. Евреинову]], 1920 // Логос,№ 48, 1993. с. 50}}.
{{начало цитаты}}По большому счету русские католики должны были защищать свою собственную оригинальную идею, родившуюся непосредственно в русской религиозной среде, той среде, которая искала выхода из кризисного состояния [[Русская православная церковь|Русской Церкви]] на путях возвращения ее в лоно вселенского христианства{{конец цитаты|источник= Юдин А.В. Леонид Федоров. М.: Христианская Россия, 2002. с. 112}}.
== См. также ==
| |||