Эгоизм: различия между версиями

На преступность эгоистической любви к себе, при том, что в человеке нет ничего, чем можно было бы гордиться, указывали [[Кальвин, Жан|Кальвин]] и [[Лютер, Мартин|Лютер]]. Подобная точка зрения оказала значительное воздействие на формирование отношения в западной культуре к стремлению к собственному счастью, которое не должно быть главной целью. [[Кант, Иммануил|И. Кант]] считал нацеленность на собственное благополучие естественным для человеческой природы, следовательно, не имеющим, в отличие от любви к другим, «этической ценности». Тем не менее, по мысли Канта, человек не должен отказываться от личного счастья, так как его благополучие может быть полезным для исполнения общественного долга<ref>{{книга|автор= [[Фромм, Эрих|Фромм Э.]]|заглавие=Человек для себя|страницы=157—158}}</ref>. По [[Гоббс, Томас|Гоббсу]] эгоизм есть врождённое свойство индивидуума, которое может ограничить лишь суверен<ref name="Уэст">{{книга|автор= Уэст Д. |заглавие=Континентальная философия. Введение|издательство=Издательский дом "Дело" РАНХиГС|место=М.|год=2015|страницы=55}}</ref>. [[Гельвеций, Клод Адриан|Гельвеций]] защищал право индивидуума на личное счастье. В его понимании, если, стремясь к личному счастью, человек причиняет другим вред, то он становится источником зла. Тот же, чьи собственные интересы увязываются с интересом общественным, творит добро. Эта согласованность личного с общественным есть «[[рациональный эгоизм]]»<ref>{{книга|автор= |заглавие=История философии|ответственный =Под редакцией [[Кривель, Чеслав Станиславович|Ч. Кривеля]]|место=Минск|издательство=Новое знание|год=2001}}</ref>.

 

 

<!-- Выделяют также специфические взгляды на эгоизм — такие как «[[разумный эгоизм]]» и «[[гедонизм]]»