Афанасьевский Символ веры: различия между версиями

Латинская persona - это лицо. Не ипостась. Ипостась на латыни - substantia, и это синоним сущности
(Латинская persona - это лицо. Не ипостась. Ипостась на латыни - substantia, и это синоним сущности)
Метка: отменено
Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно обречен на вечную погибель.
Кафолическая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве,
не смешивая ИпостасиЛица и не разделяя Сущность Божества.
Ибо однаодно ИпостасьЛицо Божества — Отец, другаядругое — Сын, третьятретье же — Дух Святой.
Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава одинакова, величие вечно.
Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой.
Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь.
И все же существуют не три Господа, но один Господь.
Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждуюкаждое ИпостасьЛицо Богом и Господом, так и кафолическая вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа.
Отец является несозданным, несотворенным и нерожденным.
Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден.
Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа.
И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других,
но все три ИпостасиЛица одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано выше, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве.
И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице.
Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа.
Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком.
Богом от СутиСущности Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время.
Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом.
Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности.
Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом.
Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога.
Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства ИпостасиЛица.
Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос,
Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день;
Анонимный участник