Роменско-борщёвская культура: различия между версиями

В отличие от других племенных союзов юго-востока — [[Северяне|северян]], [[Вятичи|вятичей]] и [[Радимичи|радимичей]], группа верхне-донского восточнославянского населения не упомянута в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]»{{sfn|Седов|1982|с=141}}: В. В. Седов предполагает, что она прекратила существование до составления «[[Начальный свод|Начального свода]]»{{sfn|Седов|1982|с=142—143}}, где юго-восточная граница расселения славян ограничена, по-видимому, бассейнами [[Сейм (река)|Сейма]] и [[Сула (приток Днепра)|Сулы]]{{sfn|Седов|1982|с=141}}. Отсылка к донской (борщёвской) группировке славян может содержаться в письме [[Хазарский каганат|хазарского]] правителя [[Иосиф (хазарский царь)|Иосифа]], где при перечислении народов Хазарии после вятичей (''[[Вантит|В-н-н-тит]]'') и северян (''С-в-р'') следуют некие ''[[Славяне|С-л-виюн]]''{{sfn|Седов|1982|с=142}}{{sfn|Петрухин, Раевский|2004|с=157}}<ref>[http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504b.htm#rest0504note37 П. К. Коковцов ОТВЕТНОЕ ПИСЬМО ХАЗАРСКОГО ЦАРЯ ИОСИФА (окончание)]</ref>. Распространена точка зрения о связи борщёвского населения с [[Вятичи|вятичами]]{{sfn|Седов|1982|с=142}}; важнейшим доказательством этого считают находки на Верхнем Дону характерных курганов с деревянными камерами и кольцевыми оградками{{sfn|Седов|1982|с=142}}. Контраргументами этой гипотезе служат указания на то, что боршевскаяборщёвская культура не проистекает из вятичской, а синхронна ей, что курганный обряд на Дону появился лишь в IX—X веках (когда боршевскоеборщёвское население уже было здесь) и может быть объяснён проникновением отдельных групп вятичского населения{{sfn|Седов|1982|с=142}}. Наконец, летописные вятичи располагались в верхнеокском бассейне (севернее среднего и верхнего Дона);