Саамы России: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
м →‎Численность: пунктуация, оформление
Строка 31:
|'''1771'''
|}
Важно отметить, события, повлиявшие на динамику численности кольских саамов в XX  в. Согласно Тартускому договору 1920  г. от России к Финляндии отошел Печенгский район, веками относившийся к Кольскому уезду. Вместе с территорией к Финляндии отошли некоторые саамские семьи. В основном это было население Сонгельского погоста. В 1937-1939 1937—1939 гг. некоторые саамские семьи сильно пострадали от политических репрессий. В ходе войны в 1944 саамы Мотовского погоста также эмигрировали в Финляндию. После возвращения России Печенгского района эти саамские группы предпочли остаться в Финляндии. Сегодня их потомки проживают в поселках Sevettijarvi и Niellim.
 
Подавляющее большинство саамов проживает в [[Мурманская область|Мурманской области]].
Строка 41:
По мнению антрополога Максима Кучинского, гендерный перекос в организации хозяйства народов Севера связан с советской политикой урбанизации. «Переход от первобытного строя к социалистическому» означал переход «от кочевого образа жизни к оседлому». Принятая модель модернизации кочевого хозяйства предполагала создание поселков как хозяйственных центров и организацию кочевой работы как вахтенной/сезонной.
 
В течение двух-трех поколений опытными оленеводческими станциями, охотуправлениями, институтами рыбного хозяйства и  т. д. было выстроено хозяйство, которое позиционируется сегодня как «традиционное». Это было индустриализацией отношений в хозяйстве народов Севера. Трагедия состоит в том, что сферы деятельности были поделены между полами. Вахтовое/сезонное (бывшее кочевое) хозяйство стало почти исключительно мужским. Для оставшихся в поселках женщин создавались специфически городские профессии, связанные со сферами быта, образования, администрации или оседлые сельские. Это породило гендерные стереотипы и ориентиры, являющиеся основой и современных проблем «традиционного хозяйства» народов Севера. И сегодня дихотомия «города и деревни» для народов Севера (читай: поселка и тундры/тайги) является гендерной. Большое количество мужчин, работающих/живущих в тундре/тайге, остаются холостяками."<ref>{{Cite news|title=Максим Кучинский - Коренные малочисленные народы Севера: реестр несуразностей - ИА REGNUM|url=https://regnum.ru/news/polit/2108784.html|work=ИА REGNUM|accessdate=2017-02-01|language=ru}}</ref>
 
== Языки ==