Папирус: различия между версиями

[[Файл:Men Splitting Papyrus, Tomb of Puyemre MET 30.4.10 EGDP012992.jpg|мини|слева|Заготовка папируса и плетение циновок на раскрашенном барельефе[[барельеф]]е из [[ТТ39|гробницы Пуэмра]]. [[Новое царство]], ''примерно XV век до н. э.'']]

=== ТеpминологияТерминология ===

В [[Египетский язык|египетском языке]] для обозначения папируса — растения и материала — использовались термины ''wadj'' (''w3ḏ''), ''tjufy'' (''ṯwfy'') или ''djet'' (''ḏt''); они не оказали воздействия на лексику [[Древнегреческий язык|греческого языка]]<ref>{{cite web|author=Andrew Zammit|title=History|url=http://www.andrewzammit.com/projects/aboutpapyrus/history|date=2007|publisher=About Papyrus.|accessdate=2016-05-27}}</ref>. В греческом языке писчий материал из папируса именовался «библосом» ({{lang-grc|βιβλίος}}), этот термин использовали [[Гомер]] в «[[Одиссея|Одиссее]]» (XXI, 390) и [[Эсхил]] («Молящие», 761), а также географ [[Страбон]]. [[Теофраст]], будучи учёным-систематизатором, различал растение — ''папирус'' — и сырьё, из него добываемое, — ''библ''. Постепенно это разделение забывалось: последнее упоминание слова «библ» для стеблей папируса имеется в одном из документов II века нашейн. эрыэ.{{sfn|Kramer|2011|s=87}}. Известный русский [[Египтология|египтолог]] [[Тураев, Борис Александрович|Б. А. Тураев]] производил слово «папирус» от египетского слова «папиур», то есть «нильский[[нил]]ьский», а профессор [[Оксфордский университет|Оксфордского университета]] [[Черны, Ярослав|Я. Черны]] (как и столетием раньше [[Густав Зейфарт]]) выводил его от [[Коптский язык|коптского]] слова «папуро» ({{lang-cop|ⲡⲁ ⲡ-ⲟⲩⲣⲟ}}, «то, что принадлежит царю»){{sfn|Борухович|1976|с=34—35}}{{sfn|Kramer|2011|s=90—91}}. Римляне использовали для папируса следующие термины: {{lang-la|papyrus}}; {{lang-la|charta}} — лист, из которого склеивали [[свиток]], письмо, а также куст папируса; {{lang-la|biblos}} — папирус как сырьё для приготовления писчего материала и сам этот материал<ref>''Бабичев Н. Т., Боровский Я. М.'' Русско-латинский указатель к Словарю латинских крылатых слов. — М.: Русский язык-Медиа, 2003. — 3 тыс. статей.</ref>. [[Коптский язык|Коптская терминология]] довольно разнообразна: для писчего материала использовалось греческое слово ''хартес'' ({{lang-grc|χάρτης}}), книга обозначалась термином ''джооме'' ({{lang-cop|ϫⲱⲱⲙⲉ}}). Папирус-растение мог называться по-коптски ''джоуф'' или заимствованным из [[Сирийский язык|сирийского языка]] словом ''тербейн''. Слово ''папирус'' встречается всего лишь один раз во всём корпусе коптских документов. По мере внедрения [[пергамент]]а слово «хартес» стало обозначением документа вообще{{sfn|Еланская|1987|с=34}}. Термин «хартес/харта» впервые фиксируется в греческом языке примерно на рубеже V—IV веков до н. э. у одного из комедиографов, а в латинском словоупотреблении — после 85 года до н. э. Основная тонкость его [[Семантика|семантического]] значения — одиночный лист или документ с единым содержанием{{sfn|Kramer|2011|s=87—88}}. После XII века по мере распространения в Европе [[Бумага|бумаги]], на неё перешло название папируса в западных языках{{sfn|Борухович|1976|с=46}}{{sfn|Kramer|2011|s=95—116}}.

В [[Древний Египет|древнеегипетской]] [[Иконография|иконографии]] изображения папируса, растущего по берегам Нила, встречаются с начала III тысячелетия до н. э. Это растение ещё в глубокой древности стало символом [[Нижний Египет|Нижнего Египта]], а позднее — для греков и римлян — и Египта в целом, что следует из описаний античных авторов{{sfn|Борухович|1976|с=33}}. Важность папируса для древних египтян была настолько велика, что на одном из древнейших письменно-изобразительных памятников — [[Палетка Нармера|Палетке Нармера]] — он изображён не менее 10 раз в разных сценах. В частности, папирусные метёлки показаны как подножье божества [[Гор (бог)|Гора]]; вероятно, папирусные болота Нижнего Египта являлись личным владением фараона{{sfn|Gaudet|2013|p=36}}. Каменные колонны в форме связок папируса использовались в [[Архитектура Древнего Египта|египетской архитектуре]] примерно с начала [[III династия|III династии]]{{sfn|Lewis|1974|p=4}}. О папирусе-растении и изготовлении из него писчего материала в письменных источниках впервые упоминается в XI веке до н. э. в памятнике «[[Путешествия Уну-Амона]]», герой которого был послан в [[Финикия|Финикию]], чтобы закупить там лес для постройки священной барки бога [[Амон]]а. Помимо прочего, он вёз 500 свитков папируса, чтобы обменять их на древесину{{sfn|Борухович|1976|с=36}}.

Древнейшие образцы папируса-«бумаги», найденные при раскопках в Египте в 1936 году, датированы периодом [[I династия|I династии]], они были обнаружены в гробнице Хемаки (около 2850 года до н. э.) британским археологом {{iw|Эмери, Уолтер|Уолтером Эмери||Walter Bryan Emery}}; однако папирусные свитки не были заполнены текстом. Древнейший записанный на папирусе текст датирован правлением [[IV династия|IV династии]], — это так называемый «[[Папирус Присса]]»{{sfn|Gaudet|2013|p=54}}.

Вне Египта косвенные следы использования папируса зафиксированы ещё со II тысячелетия до н. э. Таковы печати [[История Крита|критского]] [[Кносс]]а со следами папируса; критское [[линейное письмо А]] также предполагало наличие писчего материала, отличного от глины или камня. Папирус встречается как художественный мотив в [[Минойская цивилизация|минойском]] искусстве (и в Сирии вплоть до [[Мари (город-государство)|Мари]]), но не доказано, произрастало ли это растение на Крите в ту эпоху. В письменных источниках за пределами Египта экспортный папирус упоминается в [[Ассирия|ассирийских]] текстах времени [[Саргон II|Саргона II]] и примерно в то же самое время распространился в античной Греции{{sfn|Lewis|1974|p=84}}{{sfn|Фихман|1987|с=7}}. Также сохранился рельеф эпохи [[Тиглатпаласар III|Тиглатпаласара III]], на котором отчётливо видно, что изображённый писец фиксирует нечто [[клинопись]]ю на табличке, а второй пользуется свитком; однако невозможно понять, является ли он кожаным либо папирусным{{sfn|Lewis|1992|ppp=309—310}}.

По-видимому, древнейшее упоминание «библа» в [[Древнегреческая литература|греческой литературе]] находится в «[[Одиссея|Одиссее]]» (XXI, 390), в сцене убийства женихов [[Пенелопа|Пенелопы]], когда возвратившийся [[Одиссей]] завязал дверной засов «канатом корабельным, сплетённым из папируса» ({{lang-el|ὅπλον βύβλινον}}){{sfn|Thompson|1906|p=21}}. Старейший греческий папирус, обнаруженный в Египте, содержит поэму [[Тимофей Милетский|Тимофея]] «Персы», переписанную между 450—350 годами до н. э.{{sfn|Gaudet|2013|p=54}}; древнейший датированный папирус на греческом языке — брачный контракт 311 года до н. э.; впрочем, так называемый «[[Папирус из Дервени]]» датируется даже 400 годом до н. э.{{sfn|Kramer|2011|s=83—84}} В [[Античная литература|античной литературе]] описания папируса оставили [[Геродот]] («[[История (Геродот)|История]]», II, 92), [[Теофраст]] («[[История растений]]», IV, 8, 3) и [[Страбон]] («[[География (Страбон)|География]]», XVII, 788){{sfn|Борухович|1976|с=34}}. В латинской литературе первое упоминание папируса (''chartis'') имеется в сохранившемся фрагменте поэмы [[Энний|Энния]], но никаких точных данных о времени и маршруте появления папируса в Риме не существует. [[Плиний Старший]] утверждал, что когда в 181 году до н. э. была вскрыта гробница [[Нума Помпилий|Нумы Помпилия]], в ней имелись и папирусные свитки{{sfn|Lewis|1974|p=88}}. Тот же Плиний заявлял, что, кроме Египта, в его время папирус встречался в [[Сирия|Сирии]] и [[Месопотамия (римская провинция)|Месопотамии]], он же описал технологию его производства{{sfn|Bagnall|2011|p=5}}. Это косвенно подтверждается данными раскопок в [[Дура-Европос]]: в крепости все папирусные находки привязаны только к краткому периоду римской оккупации{{sfn|Lewis|1974|p=89}}. Известный учёный и государственный деятель раннего[[Раннее Средневековье|Раннего Средневековья,]] [[Кассиодор]], составил [[панегирик]] папирусу (Cassiodori Variarum, XI, 38):

{{начало цитаты}}Прекраснейший труд взял на себя находчивый [[Мемфис (Египет)|Мемфис]], для того чтобы книжные полки заполнило создание одного края земли, изящное и тонкое… И вот встаёт нильский лес без ветвей, роща без листвы, посев вод, прекрасная поросль болот, мягче лозы, но твёрже травы, не знаю, какой пустотой наполненный и полноты лишённый, нежный и пористый, дерево-губка, у которого, как у яблока, твёрдая кожура, но мягкая сердцевина, стройный, но упругий, великолепный плод отвратительных топей. Изготовленный из него материал белоснежной поверхностью открывает свои поля красноречию, то простираясь далеко вширь, то собираясь для удобства в свиток, употребляемый для больших трактатов.{{конец цитаты|источник=Перевод [[Борухович, Владимир Григорьевич|В. Г. Боруховича]]}}

[[Файл:Dura Europos fresco Moses from river.jpg|мини|Обретение Моисея. ''[[Фреска]] из [[Синагога Дура-Европос|синагоги Дура-Европос]], III век н. э.'']]

При археологических раскопках на территории древнего [[Ханаан]]а находки папирусных материалов достаточно многочисленны. В [[Древнееврейский язык|библейском иврите]] отождествлены несколько слов, обозначающих болотные растения, одно из них ({{lang-hbo|בַּסּוּף}}), предположительно, означает именно ''Cyperus papyrus''. В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] оно встречается четыре раза, в том числе в {{Библия|Исх|2:3}} как материал корзины, в которой был обретён младенец [[Моисей]]. В тексте {{Библия|Ис|18:1|-2}} тот же термин используется для описания морских судов, на которых послов доставляли в Египет. Папирусные корзины и короба неоднократно находили на египетских раскопках. В [[Новый Завет|Новом Завете]] папирус как материал для письма именуется стандартным греческим термином {{lang-grc2|χάρτα}} ({{Библия|2Ин|12}}). Собственно, самим термином — «[[Библия]]» (по-гречески «Священное Писание/Книга» {{lang-grc|τὰ βιβλία τὰ ἅγια}} впервые встречается в {{Библия|1Мак|12:9}} как перевод еврейского {{lang-hbo|כתבי הקדש}} [kiṯəḇe ha-qoeš]) — [[Христианство|христианская религия]] обязана греческому названию папируса, которое расширительно использовалось для текстов и книг вообще. [[Кумранские рукописи|Кумранские находки]] свидетельствуют, что, хотя значительная часть библейских текстов переписывалась на кожах или на пергаменте, сохранились на папирусе не только греческие тексты [[Септуагинта|Септуагинты]] на папирусе, но и [[Древнееврейский язык|еврейские]] ветхозаветные Писания. В Египте представлены [[Список папирусов Нового Завета|новозаветные тексты]], особенно изобильные в находках из [[Оксиринхские папирусы|Оксиринха]] и [[Библиотека Наг-Хаммади|Наг-Хаммади]]{{sfn|Lewis|1974|ppp=14—15}}{{sfn|Ryan|1988|p=138}}{{sfn|Kramer|2011|s=87}}.

Исследованиями греческих и латинских текстов на папирусах занимается специальная историко-филологическая дисциплина — [[папирология]]. Изначально она возникла в XVIII веке в связи с находками в [[Геркуланум]]е («[[Вилла Папирусов]]», раскопана в 1752—1754 годах) и в Египте (1778). Массовые находки папирусов в [[Фаюм]]е в 1877—1878 годах способствовали становлению нового научного направления; термин «папирология» был введён в 1898 году в рецензии [[Кеньон, Фредерик|Ф. Кеньона]] на издание египетских находок [[Британский музей|Британского музея]]{{sfn|Фихман|1987|с=5}}. Существенным толчком к развитию папирологии стали обнаружение и публикация в 1891 году «[[Афинская полития (Аристотель)|Афинской политии]]» [[Аристотель|Аристотеля]], считавшейся утраченной в средневековьеСредневековье. С 1898 года ведётся публикация [[Оксиринхские папирусы|оксиринхских папирусов]], включающих множество отрывков из произведений древних авторов ([[Гесиод]]а, [[Алкей|Алкея]], [[Сапфо]], [[Пиндар]]а, [[Эсхил]]а, [[Софокл]]а, [[Еврипид]]а и др.), не сохранившихся в средневековых рукописях<ref>Статьи о папирусах и папирологии из [[Большая советская энциклопедия|Большой советской энциклопедии]]. 2-е изд. Т. 32. — М.: Гос. науч. изд. «Большая сов. энциклопедия», 1955. — С. 21—23.</ref>.

=== Ареал папируса —как растения ===

[[Файл:PikiWiki Israel 13454 Cyperus cane cutting the Hula valley.jpg|мини|Измерение высоты растущих папирусов в долине[[Хула реки(долина)|долине Хула]]. ''[[Израиль]], 1930-е годы'']]

Биологически ''[[Cyperus papyrus]]'' относится к семейству [[Осоковые]], которое включает почти 4000 травянистых растений. Папирус — многолетнее растение, естественным ареалом которого являются пресноводные болота; стебель трёхгранный, поддерживается переплетёнными корневищами; верхушка имеет форму зонтика и достигает 4—6 метров в высоту{{sfn|Ryan|1988|ppp=132—133}}. По мнению А. Бюлова-Якобсена, папирус не являлся [[Эндемик|эндемичным видом]] для долины Нила и был искусственно перенесён из [[Тропическая Африка|Тропической Африки]] ещё в глубокой древности. После прекращения его возделывания ''Cyperus papyrus'', по-видимому, исчез; исследованиями 1960-х годов были обнаружены некоторые сохранившиеся разновидности в озёрах [[Вади-Натрун]], но не в нильской долине. А. Бюлов-Якобсен утверждал, что вновь культивирование папируса в Египте началось в 1872 году, когда образцы из [[Люксембургский сад|Люксембургского сада]] в Париже были высажены в саду [[Каирский музей|Каирского музея]]{{sfn|Bagnall|2011|p=5}}. Развитию современной индустрии папируса в Египте (в том числе туристической) способствовал в 1960-е годы известный общественный деятель и дипломат [[Рагаб, Хасан|Хасан Рагаб]]<ref>{{cite web|title=Dr. Hassan Ragab|url=http://drhassanragab.com/index.html|publisher=Dr. Hassan Website|accessdate=2016-05-27|deadlink=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160209070917/http://drhassanragab.com/index.html|archivedate=2016-02-09}}</ref>, посевные материалы для его Института папируса были привезены из [[Сицилия|Сицилии]]{{sfn|Bagnall|2011|p=5}} (по другим сведениям — из [[Судан]]а)<ref>{{cite web|author=[[Беляков, Владимир Владимирович|Владимир Беляков]]|title=«Машина временвремён» доктора Рагаба|url=http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1371/|date=1 апреля 1994|publisher=[[Вокруг света]]|accessdate=2016-05-27}}</ref>{{sfn|Gaudet|2013|p=53}}.

Египтологами неоднократно предпринимались попытки подсчитать площадь папирусных угодий в древности. Основываясь на древних документах, французский папиролог {{iw|Боннё, Даниэль|Даниэль Боннё|fr|Danielle Bonneau}} вычислил, что в [[Фаюмский оазис|Фаюмском оазисе]] — главной египетской житнице — в античные времена было не менее 1300 км² папирусных угодий{{sfn|Gaudet|2013|p=23}}. {{iw|Льюис, Нафтали|Нафтали Льюис||Naphtali Lewis}}, анализируя первоисточники и географическую карту, пришёл к выводу, что крупнейшими центрами производства изделий из папируса были [[Александрия]] (точнее, болотистые окрестности ведущего к ней древнего [[Рукав реки|рукава]] [[Дельта Нила|дельты Нила]]), [[Саис]], [[Мендес (город)|Мендес]] и [[Танис]]; основные регионы возделывания и обработки папируса завершались [[Мемфис (Египет)|Мемфисом]], располагавшимся южнее Дельтыдельты{{sfn|Lewis|1974|p=25|loc=Map 3}}. По мнению Джона Гаудета, в [[Птолемеевский Египет|птолемеевскую эпоху]] под папирусом — культурным и дикорастущим, — могло быть занято не менее 6500 км² долины Нила и оазисов[[оазис]]ов, что сопоставимо по территории со штатом [[Делавэр]]. Огромным преимуществом папируса как технической и коммерческой культуры была его неприхотливость: он мало зависел от колебаний погоды (не перенося сухости), его почти не поражают болезни и насекомые, неохотно едят животные. Произведённые из папируса изделия пользовались устойчивым спросом на рынке, при этом, почти весь писчий материал шёл на экспорт{{sfn|Gaudet|2013|ppp=24—25}}. За пределы Египта и вообще Африки папирус, вероятно, мог попасть околопримерно времениво время правления [[I династия|I династии]], поскольку в [[Галилея|Галилее]] [[Бронзовый век|бронзового века]] было раскопано несколько египетских поселений. Именно тогда он и распространился в болотистой [[Хула (долина)|долине ХулыХула]]; проведённые [[радиокарбон]]ные исследования в исследуемых образцах дали разброс в 3800 — 54003800—5400 лет{{sfn|Lewis|1992|ppp=308—309}}.

Помимо Александрии, примерно с III века до н. э. папирус стали разводить на [[Сицилия|Сицилии]], которая превратилась в важнейший центр производства этого материала{{sfn|Фихман|1987|с=7}}. Точная дата развития сицилийского папирусного производства неизвестна; Н. Льюис утверждал, что впервые слово «папирус» применительно к реалиям Сицилии упоминалось в одном из посланий [[Григорий Великий|Григория Великого]] от 599 года{{sfn|Lewis|1974|p=23}}. Адам Бюлов-Якобсен утверждал, что плантации папируса близ [[Сиракузы|Сиракуз]] могли быть созданы (или воссозданы) арабами в Средние века{{sfn|Bagnall|2011|p=5}}. Во всяком случае, [[Ибн-Хаукаль]], живший в X веке, упоминал, что обширные заросли этого растения имелись в долине реки Папирето, получившей соответствующее название. Эта речка пересохла около 1591 года, тогда как в источниках нового[[Новое время|Нового времени]] посадки папируса близ Сиракуз упоминались после 1674 года. Тот же Ибн-Хаукаль писал, что большая часть сицилийского папируса шла на изготовление верёвок, а писчий материал изготовлялся только для нужд правительственной канцелярии. [[Страбон]] также упоминал, что папирус произрастал в [[Этрурия|Этрурии]] на [[Тразименское озеро|Тразименском озере]]; по-видимому, это была другая разновидность, отличная от египетской, и она не использовалась для изготовления римской «бумаги»{{sfn|Thompson|1906|p=29}}{{sfn|Lewis|1974|ppp=19—21}}.

Использование папируса в древнем мире не ограничивалось изготовлением писчего материала. В нильской долине из переплетённых снопов папируса во множестве строились лодки. Папирусные суда разных размеров использовались для грузовых и пассажирских перевозок, в том числе огромных каменных монолитов, а также на охоте и рыбалке. Судя по рельефам из [[Ком-Омбо]], ритуальной ладьёй из папируса пользовался ещё царь [[Птолемей X]]. Вероятно, формы папирусных судов затем повлияли на деревянное судостроение Древнего Египта. Мореходные качества папирусных судов были испытаны [[Хейердал, Тур|Туром Хейердалом]] в Атлантическом океане (две ладьи «[[Ра (лодки)|Ра]]»), хотя полностью убедительными его эксперименты признать нельзя{{sfn|Lewis|1974|ppp=30—31}}{{sfn|Ryan|1988|ppp=132—133}}. Очень много папирусного сырья уходило на верёвки, которые широко использовались в повседневной жизни и строительстве. Образцы папирусных канатов сохранились, в том числе в известняковых[[известняк]]овых карьерах Туры к юго-востоку от Каира; отдельные образцы имели 6,5 см в сечении{{sfn|Лукас|1958|с=231}}. Некоторые сцены в египетских гробницах, предположительно, изображают плетение верёвок и канатов. [[Геродот]] («[[История (Геродот)|История]]» VII, 34-36) упоминал, что при прокладке [[Ксеркс]]ом наплавных мостов через [[Геллеспонт]] использовались папирусные канаты. Из папируса плели циновки и одеяла, рогожные паруса; сушёные корневища служили топливом{{sfn|Ryan|1988|ppp=134, 136}}.

[[Теофраст]] («Исследование о растениях» IV, 8, 2-4) упоминал об использовании папируса в пищу «в сыром, варёном и печёном виде», а также об употреблении сока папируса и его сладком вкусе. О съедобности нижней части стебля свидетельствовали [[Диодор Сицилийский]] (I, 80, 5) и Геродот (II, 92). Проверкой этих сведений занимался в 1986 году археолог {{iw|Райан, Дональд (археолог)|Дональд Райан||Donald P. Ryan}}. Биохимический анализ показал, что питательная ценность и калорийность папируса крайне низка, однако как грубый корм и источник [[Пищевые волокна|клетчатки]] он в сочетании с другими продуктами, вероятно, играл существенную роль в древней диете. Вкус его описывается как «тонко-сладкий и привлекательный»{{sfn|Ryan|1988|ppp=134—135}}. Эксперименты по скармливанию папируса скоту в Африке показали, что зонтики богаче белками, но волокна стебля легче усваиваются, особенно в сухой сезон, когда нет других кормов{{sfn|Lewis|1992|p=310}}. Поскольку папирус рано стал символом Нижнего Египта, его венчики[[венчик]]и и свежесрезанные побеги, судя по изображениям, служили для религиозных подношений и в качестве букетов на праздниках. Сохранилось и несколько погребальных гирлянд из папируса. В древности считалось, что сухой папирус при сжигании производит приятный запах. [[Гренфелл, Бернард|Гренфелл]] и [[Хант, Артур|Хант]] отмечали, насколько субъективно бывает восприятие: по их мнению, запах горящего папируса ничем не отличается от жжёной бумаги{{sfn|Lewis|1974|p=96}}.

Медицинское применение стеблей растения зафиксировано в [[Папирус Эберса|папирусе Эберса]], а далее упоминается у [[Гиппократ]]а, [[Цельс]]а, [[Диоскорид]]а, [[Гален]]а и [[Соран Эфесский|Сорануса]]. [[Зола]] папируса ({{lang-grc|ἡ τέφρα τοῦ κεκαυμένου χάρτου}}, Gal. de comp. med. sec. loc. 13. 295) служила одним из ингредиентов составных лекарств, а также присыпкой при лечении глазных или кожных заболеваний. Листы или стебли папируса служили фиксирующими повязками или [[Пластырь|пластырями]] и для примочек. [[Византия|Византийские]] и ранние мусульманские авторы переписывали рекомендации своих античных предшественников. Общий корпус сохранившихся греко-латинских текстов, включает около двух тысяч упоминаний папируса в медицинском контексте (в том числевключая 180 упоминаний «харты» и 40 «папируса», в том числе в текстах [[Орибасий|Орибазия]], [[Аэций из Амиды|Аэция Амидского]], [[Александр Траллийский|Александра Траллийского]], [[Павел Эгинский|Павла Эгинского]] и [[Северус Ятрософист|Севера Ятрософиста]]). В античных текстах, не касающихся медицины, папирус в лечебных целях не упоминается, даже в «Естественной истории» Плиния{{sfn|Andorlini|2015|ppp=1—14}}. Нафтали Льюис обратил внимание, что в древности папирус не использовался для изготовления магических амулетов (не считая его нормального использования — как материала для записи заклинания или магической формулы, вкладываемой в медальон или подобное культовое изделие){{sfn|Lewis|1974|p=97}}.

Древнеегипетские изобразительные и письменные памятники не несут вообще никакой информации об изготовлении писчего материала. Основной источник сведений о технологии производства папируса — материальной основы [[Античные книги-свитки|античной книги]] — главы 74—82 XIII книги «[[Естественная история (Плиний)|Естественной истории]]» [[Плиний Старший|Плиния Старшего]]. Советские и российские исследователи (в частности, В. Г. Борухович и [[Антонец, Екатерина Владимировна|Е. В. Антонец]]) полагают, что сам Плиний вряд ли видел реальный процесс изготовления папируса и основывался на трудах Теофраста и [[Марк Теренций Варрон|Марка Теренция Варрона]]{{sfn|Борухович|1976|с=36}}{{sfn|Антонец, Солопов|2007|с=9}}. Впрочем, по мнению А. Бюлова-Якобсена, Плиний наблюдал изготовление папируса, но больше доверял имеющимся у него письменным источникам, не дошедшим до наших дней{{sfn|Bagnall|2011|p=6}}. Текст Плиния крайне сложен для понимания, поскольку в нём смешивается общеупотребительная лексика и техническая терминология, причём использованная непоследовательно. Логика его рассказа также не всегда ясна: в своём описании Плиний ставил ряд важных вопросов, в частности, о времени появления в Риме папируса как писчего материала, но его ответы обосновываются легендами. После этого он неожиданно переходит к процессу изготовления харты ({{lang-la|charta}}, как он именует папирус), а далее — к описанию её сортов и вновь возвращается к процессу изготовления:

{{начало цитаты}}Вообще, вся харта изготовляется на влажном столе, смоченном нильской водой. Мутная нильская вода усиливает клеящие свойства. Вначале кладетсякладётся нижняя схида, во всю длину будущего листа папируса; выдающиеся концы обрезаются. Затем поверх неё кладетсякладётся перпендикулярная ей, чем и создаетсясоздаётся «решеткарешётка». Прессуется вся харта при помощи пресса, затем харта отбивается молотом и промазывается клеем: сморщенная, она вновь растягивается и выравнивается молотом. Полученные листы высушиваются на солнце и соединяются между собой так, что лучшие листы склеиваются с подобными им. Качество листов ухудшается по мере приближения к концу всей скапы. В скапу соединяются всегда не более 20 листов.{{конец цитаты|источник=Перевод В. Г. Боруховича}}

Плиний использовал здесь греческую терминологию: «схида» — это полоски папируса, уложенные в форме будущего листа, «скапа» — стандартный свиток. Листы склеивались в скапу так, что та сторона, где полоски волокон — филюры — идут горизонтально, заворачивалась внутрь, а сторона с вертикальными филюрами — наружу. Писали сначала по внутренней стороне, при таком сворачивании текст предохранялся и от загрязнения. Внутреннюю сторону именуют ''rectum'', наружную — ''versum''. Последняя исписывалась лишь при нехватке материала. Археологические находки подтвердили, что в скапу действительно склеивали не более 20 листов; если же их было больше, то через каждые 20 ставился номер склейки. Такой порядок был разработан ещё во времена [[Рамсес III|Рамзеса III]], как явствует из находок в [[Мединет-Абу]]. Склейки обычно делались столь аккуратными, что колонка с текстом могла располагаться посреди стыкованных листов, и это не мешало работе писца{{sfn|Lewis|1974|p=54}}{{sfn|Борухович|1976|с=40}}. Самый большой из известных античных папирусов обнаружен в [[Геркуланум]]е, в [[Колофон (часть книги)|колофоне]] которого указано 95 склеек и 137 колонок с текстом{{sfn|Lewis|1974|p=80}}.

В целом текст Плиния содержит много неясностей. Вышедшая в 1974 году монография Н. Льюиса вызвала комментарии А. Бюлова-Якобсена (1976) и Й. Хендрикса (1980, 1984). Проведённые ранее эксперименты в сочетании с новым истолкованием текста позволили понять, что при изготовлении папируса имело значение место стебля, дававшее волокно, — ближе к верхушке или корневищу. Число волокон было одинаково для всего стебля, но в корневой его части они были толще и реже расположены, а в верхушке — тоньше и плотнее, что и позволяло изготовлять различные сорта папируса. Таким образом, чем выше к верхушке брался материал, тем хуже было его качество и тем у́же были готовые листы, поскольку меньше был периметр стебля, расщепляемого на волокна{{sfn|Фихман|1987|с=11—12}}. В 2007 году новую интерпретацию предложила [[Антонец, Екатерина Владимировна|Е. В. Антонец]] ([[МГУ им. М. В. Ломоносова]]). Проведя исследование технической терминологии по всем текстам Плиния, Е. Антонец и [[Солопов, Алексей Иванович|А. Солопов]] утверждают, что интерпретация А. БюловБюлова-Якобсена (поддержанная [[Фихман, Ицхок Фишелевич|И. Фихманом]]) невозможна с точки зрения латинского языка. Поэтому пассаж ΧIII.74 следует переводить следующим образом:

{{начало цитаты}}«Писчий материал (''charta'') приготовляется из него (папируса), разделенногоразделённого (''diuiso'') иглой на очень тонкие, но как можно более широкие полоски (''philyrae''). Первенство (в процессапроцессе разрезания) — у середины (сердцевины стебля), а оттуда надрезы по порядку (параллельно первому)»{{sfn|Антонец, Солопов|2007|с=18}}.{{конец цитаты}}

# ''Charta hieratica'' — «иератический сорт», шириной около 25 см. Использовался для изготовления особо ценных книг (в частности, религиозных, откуда и происходит название). Изготовлялся из самой сердцевины папирусного стебля. Этот сорт был самым светлым и тонким, и на нём писали только с одной стороны. Позднее он был переименован в «августовскую харту», в честь [[Октавиан Август|первого римского императора]], а название «иератический» было перенесено на третий сорт.

# ''Charta corneliana'' — её качество определить сложно; названа по имени [[Гай Корнелий Галл|Корнелия Галла]], [[Префект Египта|префекта Египта]], назначенного Августом.

В «[[Этимологии|Этимологиях]]» [[Исидор Севильский|Исидора Севильского]] (VI, 10, 2—5) приводится другой список сортов папируса, в котором не упоминается «клавдиев» и «фанниев» папирусы, тенеотский сорт поднялся на четвёртое место, а его место у Плиния занял «корнелиев» сорт. Предположительно, Исидор мог заимствовать данный вариант классификации из сочинения [[Светоний|Светония]] «[[О знаменитых мужах]]»{{sfn|Lewis|1974|ppp=42, 44}}.

Приведённый перечень не исчерпывает всех сортов папируса, указания на которые встречаются в античных источниках. В разные времена, и до Плиния, и после него, в римских источниках встречаются названия «царской харты» (в качестве одного из лучших сортов), мемфисской харты, белой харты и т. д. «Царский» сорт упоминал [[Гай Валерий Катулл|Катулл]] (XXII, 6) как материал для переписки роскошных книг. Ширина находимых в Египте папирусов не всегда соответствует указанным стандартам{{sfn|Lewis|1974|p=43}}{{sfn|Борухович|1976|с=43—44}}. Профессор [[Ярослав Черны]] отмечал большое разнообразие форматов папирусных листов и свитков, обнаруживаемых на раскопках: от 16 до 42 см в ширину и до 47 см в высоту; в стандартном свитке времён античности строго 20 папирусных листов в склейке{{sfn|Černý|1952|ppp=8—11}}. Самый крупный формат изо всех сохранившихся у [[Папирус Ани|Папируса Ани]] (высота 47 см при длине в 67 м); исследовавший его [[Бадж, Эрнест Альфред Уоллис|Уоллис Бадж]] утверждал, что, по крайней мере, некоторые стебли, пошедшие на его изготовление, имели в длину около 20 м и 8 см в сечении{{sfn|Gaudet|2013|p=45}}.

С древнейших времён и приблизительно до III века до н. э. древние египтяне использовали для письма [[ситник]] ''{{iw|Juncus maritimus}}'', растущий в соляных болотах. Сохранившиеся образцы [[XII династия|XII династии]] имели длину 40 см и диаметр 2,5 мм; камыши [[XVIII династия|XVIII династии]] имели от 16 до 23 см в длину и приблизительно 1,5 мм в диаметре. Кончик такого камыша срезался наискось, приобретая форму плоского долота{{sfn|Лукас|1958|с=550—551}}. Кисти, напоминающие по форме [[помазок]], использовались только для живописи. В греко-римскую эпоху для письма стали использовать обрезанный под острым углом тростник того же вида, название непосредственно тростника распространилось и на [[Каламос (письменная принадлежность)|орудие письма]] — по-гречески ''каламос'' ({{lang-grc|κάλαμος}} перешло в [[арабский язык]]), по-коптски — ''каш''{{sfn|Bagnall|2011|p=18}}. [[Калям]]ы достигали 20 см в длину и 1,5 мм в диаметре. С III века их стали расщеплять, что позволяло выписывать тонкие линии. Известно, что монахи обители Св. Епифания в [[Фивы (Египет)|Фивах]] использовали тростники длиной 25 см и диаметром 1 см, которые обрезали по мере износа. Для старых перьев использовали деревянные удлинители{{sfn|Лукас|1958|с=551}}{{sfn|Еланская|1987|с=38}}. Строки на папирусе разлиновывали свинцовым колёсиком{{sfn|Еланская|1987|с=39}}. [[Чернила]] ({{lang-grc|μέλαν}}, {{lang-la|atramentum}}) в Древнем Египте всегда изготовляли из [[Сажа|сажи]] или [[Охра|охры]], замешанной на [[гуммиарабик]]е; сухие чернила спрессовывались в брусочки, наподобие современных акварельных[[акварель]]ных. Чернила разводили водой в пропорции 2:1{{sfn|Černý|1952|ppp=11—12}}{{sfn|Лукас|1958|с=546}}{{sfn|Еланская|1987|с=38}}. В 2020 году команда учёных [[Копенгагенский университет|Копенгагенского университета]] предприняла новое исследование чернил на образцах римского времени из {{iw|Тебтунис|Тебтуниса||Tebtunis}}. Физико-химическими методами были обработаны 12 образцов чёрных и красных чернил; во всех образцах был обнаружен [[свинец]]. Был сделан вывод, что свинец служил [[Присадка|присадкой]], обеспечивавшей лучшее впитывание и скорейшее высыхание чернил<ref>{{cite web|title=Inks containing lead were likely used as drier on ancient Egyptian papyri|url=https://humanities.ku.dk/news/2020/inks-containing-lead-were-likely-used-as-drier-on-ancient-egyptian-papyri/|publisher=Faculty of Humanities University of Copenhagen|date=2020-10-26|accessdate=2020-12-19}}</ref><ref>{{публикация|статья|автор=Christiansen T. [et al.]|заглавие=Insights into the composition of ancient Egyptian red and black inks on papyri achieved by synchrotron-based microanalyses|издание=Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS)|год=2020|месяц=11|день=10|ссылка=https://www.pnas.org/content/pnas/117/45/27825.full.pdf|issue=45|volume=117|pages=27825—27835|doi=10.1073/pnas.2004534117}}</ref>.

Мне приходилось держать в руках [[Иератическое письмо|иератический свиток]], которому было более трёх тысяч лет, но он сохранял мягкость и упругость как [[Шёлк|шёлк-сырец]] — настолько, что его свободно можно было сворачивать и разворачивать.

Ещё в 1995 году кураторы [[Египетский музей (Берлин)|Берлинского Египетского музея]] демонстрировали 3000-летний папирусный свиток, который можно было безо всяких повреждений развернуть и свернуть обратно{{sfn|Gaudet|2013|p=55}}. В то же время В. Г. Борухович отмечал, что папирус не был эластичным, часто ломался, листы папирусных [[Кодекс (книга)|кодексов]] быстро обтрёпывались от постоянного перелистывания{{sfn|Борухович|1976|с=110}}. Древние авторы также утверждали, что папирусные свитки изнашивались довольно быстро. Папирус как материал был чувствителен к атмосферной влаге и любым механическим повреждениям, так что в античности книга-свиток старше 200 лет была большой редкостью{{sfn|Борухович|1976|с=112}}. Напротив, Н. Льюис писал, что у самого Плиния имеется замечание, что ломкость папируса определяется нарушением технологии его склеивания; среди [[Кумранские рукописи|Кумранскихкумранских свитков]] из Палестины имеются примеры наклеивания изношенного пергамента на папирусную основу, а не наоборот{{sfn|Lewis|1974|ppp=57—58}}. В античных и средневековых источниках встречаются самые разнообразные свидетельства. [[Сулла]] доставил в Рим [[Автограф (рукопись)|автографы]] [[Аристотель|Аристотеля]] (иными словами, им было около 250 лет), но они были в плохом состоянии из-за небрежности при перевозке, и их восстановлением занимался [[Андроник Родосский]]. [[Гален]] упоминал о разысканиях в книгах 300-летней древности. Миланский[[Милан]]ский историк {{iw|Калько, Тристан|Тристан Калько|it|Tristano Calco}} в 1500 году отыскал папирусный документ времён правления [[Одоакр]]а, то есть к тому времени свитку было около тысячи лет, и он не подвергался никаким мерам по консервации{{sfn|Lewis|1974|p=60}}.

Проведённые в 1980-е годы физико-химические исследования Швейцарского технологического института показали, что степень сохранности папируса, отчасти, зависит от содержания [[лигнин]]а в исходном сырье. Содержание воды во всех образцах стабильно, составляя примерно 10 % от массы. Потемнение папируса также зависит от степени [[Полимеризация|полимеризации]] составляющих лигнина. При отбивании исходного сырья содержание лигнина снижалось из-за разрушения и промывания. Исследования также показали, что образцы, изготовленные до 350-х годов до н. э., содержали [[крахмал]], который в последующие века не использовался<ref>{{публикация|статья|автор=H. G. Wiedeman, G. Bayer|заглавие=Papyrus. The Paper of Ancient Egypt|издание=Analytical Chemistry|месяц=10|issue=12|volume=55|pages=1229—1230|язык=en}}</ref>. Поскольку при разрезании и отбивании поверхность волокон становилась неровной, крахмалом отглаживали поверхность готовых листов{{sfn|Wallert|1989|p=5}}.

В античных источниках не существует никакой статистики общего производства или потребления папируса как сырья и как писчего материала; существующие свидетельства единичны и отражают реалии своего времени и региона. Известно, что как минимум однажды в Египте III века до н. э. в одном из поместий была закуплена тысяча папирусных свитков или даже более. Бухгалтерия этой плантации потребляла по 10—20 свитков папируса в день и однажды использовала 434 свитка за 33 дня. В 112 году до н. э. некий деревенский чиновник закупил 130 свитков за период в восемь дней. Самое простое обобщение показывает, что в Египте, вероятно, производилось около миллиона папирусных свитков в год. Организацию производства папируса в Египте можно более или менее представить только для [[Птолемеевский Египет|птолемеевской]] и [[Римский Египет|римской эпох]]. Выращивание сырья и его обработка не былобыли царской монополией, однако сбыт свитков неизменно находился под контролем государства; тем не менее, отсутствует возможность конкретизации выводов{{sfn|Lewis|1974|ppp=101—102}}.

Сохранились античные документы, свидетельствующие о существовании и функционировании папирусных плантаций на рубеже [[Наша эра|нашей эры]] (датированы периодом 6—25 годов правления [[Октавиан Август|Августа]], то есть 21 года до н. э. — 2 года н. э.). Все эти документы происходят из [[Александрия|Александрии]] — крупнейшего в древности центра производства и экспорта папируса: в них была обёрнута [[мумия]] их владелицы. Владелица плантаций — Дионисия Александрийская — сдавала участки папирусных зарослей в аренду сроком на три года. В контракте 5 года до н. э. плантация передавалась на три года неким Гиераксу и Папосу за 5000 серебряных [[Драхма (Древняя Греция)|драхм]]. Сумма распределялась следующим образом: с сентября по февраль — по 250 драхм в месяц; с марта по август — по 583 драхмы 2 [[обол]]а в месяц. При этом арендаторы не имели права платить подённым рабочим выше установленной таксы. Особо оговаривались технические моменты, которые касались методов сбора сырья; например, чтобы рабочие не оставляли в воде пеньков; вероятно, это способствовало загниванию и заиливанию. Арендаторы при этом не могли отказаться от контракта даже в случае стихийных бедствий или «неприятностей с властями». Размер штрафа был установлен в 50 % положенной по сроку арендной платы + 1000 драхм дополнительно; в случае невыполнения условий полагалось тюремное заключение. Помимо собственно арендной платы, арендаторы обязывались поставить по 100 «нош» папируса (в 6 «охапок» каждая) в год. Субаренда запрещалась. Видимо, хозяйка плантации владела в городе мастерской по изготовлению писчего папируса, для которой требовалось сырьё. Вывод этот делается из-за особых условий в контракте: арендаторы не имели права изготавливать канаты, паруса, циновки и прочее, а также им запрещался выпас скота в папирусных зарослях. Тексты контрактов позволяют представить саму папирусную плантацию: она была покрыта густой сетью каналов, причём крупные именуются «реками»; мелкие каналы пересекали «реки» под прямым углом. Арендаторы обязывались поддерживать их в хорошем состоянии: подразумевалось, что по каналам можно было плавать на лодке. От арендаторов требовалось периодически чистить каналы и поддерживать слой земли по берегам{{sfn|Борухович|1963|с=271—285}}{{sfn|Lewis|1974|ppp=110—113}}.

Из римских документов Арсиноитского [[Ном (Древний Египет)|нома]] (в [[Фаюм]]е) известно, что в Гераклидском районе в деревне Сокнопей-Несус существовало две папирусные плантации. Если идентификация верна, протяжённость одной могла достигать двадцати миль; не вызывает сомнения, что ко времени правления [[Тит (император)|Тита]] такие плантации сделались императорским владением. Обработкой этих пространств по-прежнему занимались арендаторы, которые покупали лицензию для работы с папирусом. Иногда за работой плантаций следили местные [[куриалы]], что входило в их [[Литургия (Древняя Греция)|литургические]] обязанности. Во II—III веках некоторые папирусные плантации были осушены и превратились в пашни{{sfn|Lewis|1974|ppp=105—106}}. Доходность этих предприятий может быть определена лишь приблизительно, поскольку сохранилось всего два арендных контракта с папирусных плантаций. Контракт из Феадельфии от 87 — 88 года нашей эры предусматривает плату в 2000 драхм за выпас скота, рыболовство, охоту и сбор папируса на территории плантации. Квитанция 90 года н. э. из Феогениса содержит указание на выплату 500 драхм за пользование малой плантацией{{sfn|Lewis|1974|p=108}}. В упомянутом выше архиве под 17-м годом правления Августа упоминаются арендаторы, взявшие [[Ссуда банковская|ссуду]] в 200 драхм, которую должны были погашать из расчёта одной драхмы в день, а в счёт процентов обязались продавать по цене ниже рыночной 20 000 охапок и 3500 «нош» (в 6 охапок) папирусных стеблей в шестимесячный срок. Интерпретация документа позволяет понять, что как минимум с июня по ноябрь (египетские месяцы паини — хатир) папирус можно было собирать каждый день; вероятно, этим объяснялось условие выплат, поскольку продажи следовали также ежедневно{{sfn|Lewis|1974|p=109}}.

Перечисленные выше примеры привели Н. Льюиса к предположению, что в эпоху Августа в Египте существовал [[картель]] владельцев папирусных предприятий и плантаций, который диктовал цены на рабочую силу, сырьё, и, как следствие, на отгрузочные цены для внешних к Египту рынков. Документы свидетельствуют, что мастерские по производству свитков и прочих материалов могли функционировать круглый год, но главный сезон сбора папируса охватывал только три летних месяца. С сентября начинался разлив Нила, который обычно длился до марта; это делало доступ к растениям затруднительным. Судя по изображениям на стенах египетских гробниц, технология вообще не менялась: стебель выдёргивали с корнем и связывали в снопы, которые переносили на спине или погрузив в лодку. Судя по документам римской эпохи, урожаем распоряжался владелец по своему усмотрению (часто упоминаетсяупоминаются плетение и продажа циновок). Как осуществлялось налогообложение, неизвестно; предположительно это был [[налог с продаж]]{{sfn|Lewis|1974|p=114}}.

О функционировании мастерских по производству папирусной «бумаги» неизвестно вообще ничего. Здесь возможны только логические выкладки: папирус — водное растение и быстро высыхает. Эксперименты Британского музея показали, что стебли усыхали и темнели в течение 48 часов; предположительно, в Египте этот срок ещё короче. Из этого следует, что папирусные мастерские не могли располагаться далеко от источников сырья: это обеспечивало бесперебойную работу, а также минимизировало расходы на транспортировку. Единогласные заявления античных географов, что папирус производился только в Александрии, должны означать, что этот город был экспортным центром. Даже названия сортов папируса у Плиния демонстрируют, что за пределами Александрии папирус изготовлялся как минимум в [[Саис]]е (в 60 милях на юго-восток от столицы) и Тенеосе; местоположение последнего до конца не установлено. В письме от 256 года до н. э. упоминается мастерская в [[Танис]]е в 20 милях к востоку от [[Мендес (город)|Мендеса]] (который в свою очередь расположен в 100 милях от Александрии). За пределами Дельтыдельты Нила число свидетельств сокращается ещё более. Есть версия, что писец из Керкеосириса 112 года до н. э. в короткий срок оплатил через посредника партии в 10, 22 и 38 папирусных свитков, и получил их непосредственно у производителя, который располагался на территории Арсиноитского нома, но не в той же самой деревне{{sfn|Lewis|1974|ppp=117—118}}. Никаких сведений об организации производства свитков, размере предприятий, статусастатусе рабочих и отношенияотношениях в системе государственной монополии не существует. По косвенным данным, в Птолемеевском государстве чиновники обязывались пользоваться для официальных документов папирусом с царскими штампами от официальных поставщиков, но этот порядок постоянно нарушался. Государство не было в состоянии монополизировать папирусный рынок{{sfn|Lewis|1974|ppp=126—127}}.

[[Файл:P.Ryl. I 61.tif|мини|Двуязычный текст речи «К Катилине» Цицерона[[Цицерон]]а — латинский оригинал и греческий перевод. Папирусный свиток V века. ''P. Ryl. I 61 «recto»'']]

Множество [[Антиковедение|антиковедов]] (включая [[Шубарт, Вильгельм|В. Шубарта]] илии [[Борухович, Владимир Григорьевич|В. Боруховича]]) утверждали, что папирус в классической древности являлся дорогим материалом, и что цены на него были стабильно высоки{{sfn|Борухович|1976|с=45}}. Нафтали Льюис, проанализировав имеющиеся первоисточники, заключил, что в средних социальных слоях (начиная от богатых крестьян) папирусная «бумага» и книги хотя и относились к предметам роскоши, но были вполне посильны как «непредвиденные расходы»{{sfn|Lewis|1974|ppp=129—134}}. Специальное исследование стоимости папируса опубликовал в 1995 году библиотекарь [[Британский музей|Британского музея]] {{iw|Скит, Теодор|Теодор Скит||Theodore Cressy Skeat}}. При этом он отметил, что такая постановка вопроса является современной, ибо ни в одном древнем источнике авторы не пытаются указать сравнительную стоимость и оценить папирус как «дешевыйдешёвый» или «дорогой»{{sfn|Skeat|1995|p=75}}. Основная аргументация Шубарта (и цитировавшего его В. Боруховича) примерно такова: в афинской надписи конца V века до н. э. перечисляются расходы по строительству одного из сооружений [[Афинский акрополь|Акрополя]]. В графе «расходы» указано: «Были куплены две харты, на которых были записаны копии, за две [[Древнегреческая драхма|драхмы]] и четыре [[обол]]а». Эта сумма оценивается как «значительная»: афинское государство платило членам суда присяжных (эти деньги часто были единственным источником существования их семей) два, позднее три обола — причём в драхме было шесть оболов. В IV веке до н. э. один лист папируса стоил два [[Халк (монета)|халка]], то есть четверть обола (известно из речи [[Демосфен]]а «Против Дионисодора»). Следовательно, за обол можно было купить четыре таких листа, а за драхму — 24, то есть целый свиток{{sfn|Борухович|1976|с=45}}{{sfn|Skeat|1995|p=76}}. Некорректность этих выкладок была представлена Н. Льюисом: в одной из надписей [[Эрехтейон]]а 407 года до н. э. зафиксирована продажа двух «харт» за 1 драхму и 4 обола для фиксации расчётных записей, которые по определению помещались на свитке, а не листе папируса. Существуют немногие свидетельства о ценах в эллинистическую эпоху: из надписи на [[Делос]]е III века до н. э. следует, что «харта» стоила от 1 драхмы 3 оболов до 2 драхм 1 обола. Они подтверждают двойственность термина «харта», который в словарясловаре [[Гесихий Александрийский|Гезихия]] и «[[Суда (энциклопедия)|СудыСуде]]» синонимичен «[[Том (книга)|тому]]»{{sfn|Lewis|1974|ppp=75—80}}. Египетские находки свидетельствуют, что папирус использовался для утилитарных документов, такиетаких как таможенные и налоговые квитанции. Единственным во всей античной литературе свидетельством того, что папирусный свиток «дешёвый» (относительно чего-то ещё) является эпиграмма [[Марциал]]а (I, 66){{sfn|Skeat|1995|ppp=77—78}}.

Одним из доказательств дороговизны писчего материала в позднейшие эпохи (конкретно, [[пергамент]]а) является широкое распространение [[палимпсест]]ов. Возможность смывания текста с папируса была зафиксирована многими авторами, начиная с [[Эсхил]]а («[[Агамемнон (Эсхил)|Агамемнон]]», 1329) и заканчивая [[Аммиан Марцеллин|Аммианом Марцеллином]] (XV, 5, 12). В {{iw|Тебтунис|Тебтунисе||Tebtunis}} был найдет счёт за губку ценой в один обол, несомненно, предназначенную для смывания текста (вероятно, в целях исправления ошибок писца). Свидетельств массового повторного использования папирусов не существует. По-видимому, это объяснялось сложностью обработки целого свитка длиной в 10 метров или более; напротив, найдено большие число [[опистограф]]ов — ранее исписанных папирусов, у которых использовалась незаполненная сторона. 91 % оксиринхских папирусов были использованы повторно, и значительная их часть была обнаружена в мусорных кучах. Это, как и в случае с [[остракон]]ами, иллюстрирует принцип: «материал, который ничего не стоит, всегда будет дешевле, чем который что-то стоит»{{sfn|Skeat|1995|ppp=81—83}}.

Вычисление реальной стоимости папируса встречает почти непреодолимые затруднения. В сохранившихся античных приходно-расходных книгах иногда указана стоимость папируса, но ни разу не сообщается о размерах или сортах (в том числе перечисленных Плинием). Цены демонстрируют огромный диапазон и были подвержены серьёзным колебаниям. Надёжный материал даётдают деловая переписка из {{iw|Тебтунис|Тебтуниса||Tebtunis}} 45—49 годов нашей эры и семейный архив египетских магнатов Аппианов III века. Переписка свидетельствует, что стоимость стандартного свитка составляла 8 драхм (с мелкими колебаниями: один раз упоминается 1 драхма 1 обол, дважды — 23 обола и дважды 20 оболов), то есть не изменилась за два века, в течение которых общий рост цен составил примерно 100 %. О порядке цен свидетельствует то, что в первомI веке н. э. дневной заработок квалифицированного рабочего составлял 1 драхму, а по архиву Аппианов — две драхмы. В Тебтунисе цена {{comment|артабы|Артаба — историческая мера объёма, использовавшаяся для жидкостей и сыпучих тел на Ближнем Востоке. В древние времена имела размер от 35 до 55 литров.}} пшеницы в среднем составляла 8 драхм, а в поместьях Аппианов — 16 драхм 4 обола. Из этого можно сделать вывод, что в Тебтунисе использовались свитки удвоенного размера{{sfn|Skeat|1995|ppp=87—88}}.

Самой распространённой формой книг в древности был папирусный [[Античные книги-свитки|свиток]], который, по археологическим данным, господствовал до III века{{sfn|Еланская|1987|с=40}}. Принцип соединения пачки листов восходил к [[Восковая табличка|восковым табличкам]], по образцу которых изготовлялись и книги — [[Кодекс (книга)|кодексы]]{{sfn|Еланская|1987|с=40}}. По-видимому, первые кодексы сшивали из разрезанных папирусных свитков, поскольку повреждённый свиток было нельзя сворачивать и разворачивать без дальнейшего разрушения{{sfn|Борухович|1976|с=107—108}}. Далее кодексы стали изготавливать намеренно, сначала — из папируса. Именно из папирусных листов составлены древнейшие дошедшие до нас кодексы, все сохранившиеся в Египте; имеются о них упоминания и в античных источниках. Так, Кассиодор завещал своим духовным братьям по [[Виварий (монастырь)|Виварию]] папирусный кодекс ({{lang-la|codex chartaceus}}), который содержал в себе весь текст Библии. От того же VI века дошёл в составе собрания [[Амброзианская библиотека|Амброзианской библиотеки]] папирусный кодекс с латинским переводом «[[Иудейские древности|Иудейских древностей]]», текст при этом был записан на обеих сторонах листа{{sfn|Борухович|1976|с=108—109}}. К III веку доля кодексов среди всех папирологических находок составляла не более 6 %. Однако далее свитки стремительно утрачивали свои позиции: в IV веке доля кодексов выросла уже до 65 %, в V веке — до 89 %, а в VII веке книги-свитки почти совершенно вышли из употребления{{sfn|Еланская|1987|с=43}}. Данное явление Т. Скит именовал «вызовом кодекса»{{sfn|Skeat|1995|p=90}}.

Таким образом, никакой экономии писчего материала в кодексе по сравнению со свитком не наблюдается, как и сколько-нибудь заметных закономерностей другого рода. Из этого Т. Скит сделал вывод, что стоимость папируса не играла особой роли при выборе формата рукописи. Для сравнения было проведено исследование [[Папирусы Честера Битти|папирусов Честера Битти]], для которых точно известно количество страниц и количество использованного папируса. Оно вновь показало, что кодекс не давал экономии писчего материала (кодекс VI с текстом [[Второзаконие|Второзакония]] оставлял чистыми 70 % поверхности страниц) и что некоторые тексты из кодексов можно было в точно таком же виде воспроизвести в свитке{{sfn|Skeat|1995|ppp=91—93}}.

Папирус служил главным писчим материалом очень долгое время и не был окончательно вытеснен до самых поздних времён, когда для производства книг стал применяться [[пергамент]]. Легенда, приводимая Плинием в «[[Естественная история (Плиний)|Естественной истории]]» (X, III, 11), гласит, что [[пергам]]ский царь [[Евмен II]], [[Пергамская библиотека|конкурируя]] в составлении [[Александрийская библиотека|библиотеки]] с [[Птолемеи|Птолемеями]], столкнулся с монопольными ограничениями, когда ему перестали поставлять папирус из Александрии. Взамен пришлось начать изготовление тонкого материала из выделанной кожи, который получил название [[пергамент]]апергамента. С данной версией соглашался [[Иероним Стридонский]] (послание VII). Термин ''membrana pergamena'' впервые упоминается в [[Эдикт Диоклетиана о ценах|Эдикте Диоклетиана]] в 301 году. Ни одного пергаментного свитка с литературным текстом начала нашей эры не сохранилось, хотя некоторые упоминания у латинских авторов этого периода, от [[Цицерон]]а до [[Марциал]]а, относятся именно к пергаменту{{sfn|Thompson|1906|ppp=35—36}}. Во времена Иеронима и [[Августин, Аврелий|Августина Аврелия]] пергамент ещё не был обычным материалом в обиходе образованных людей. В одном из своих посланий (XV) Августин приносит извинения адресату, что пишет на пергаменте, а не на папирусе; Иероним в указанном послании VII также упоминает, что пергаментом пользуются, когда не имеется папируса{{sfn|Thompson|1906|p=33}}. В конечном счёте, в широком распространении пергамента после VI века имеется сильнейшая идеологическая подоплекаподоплёка. По словам, известного [[Палеография|палеографа]] {{iw|Томпсон, Эдвард Монд|Эдварда Монда Томпсона||Edward Maunde Thompson}},

Высокая стоимость пергамента и его постоянный дефицит вызвали резкое сокращение круга интеллектуалов и просто грамотных людей, и его замыкание в [[Монашество|монашеской среде]]{{sfn|Kramer|2011|s=83—84}}.

В VI—VIII веках прямые поставки папируса осуществлялись из Александрии в [[Массилия|Массилию]], откуда листы и свитки развозились по [[Галлия|Галлии]]. Из источников известно, что в Раннем СреднековьеСредневековье крупнейший рынок папируса имелся в [[Камбре]], и, возможно, в других местах{{sfn|Lewis|1974|p=91}}. Канцелярия [[Меровинги|Меровингов]] только после 677 года перешла на пергамент, однако во [[Франки|франкском]] официальном употреблении папирусные документы существовали, по меньшей мере, до 787 года; при этом в X—XI веках во французском королевстве старые папирусы использовались повторно. [[Арабское завоевание Северной Африки]] и [[Арабское завоевание Пиренейского полуострова|Испании]] не привело к прекращению поставок папируса и разрушению системы международной торговли; однако халиф [[Абд аль-Малик I|Абд аль-Малик]] в 690 году наложил [[эмбарго]] на экспорт папирусов из-за войны с византийским императором [[Юстиниан II|Юстинианом II]]<ref>{{публикация|книга|автор=Lemay E.|заглавие=Studies in Merovingian Latin Epigraphy and Documents|ссылка=https://escholarship.org/uc/item/7nq9b68r|место=L. A.|год=2017|подзаголовок=A dissertation submitted... for the degree Doctor of Philosophy|pages=218—231|allpages=xvii, 276}}</ref>{{sfn|Hannawi|2012|p=16}}. [[Римская Курия|Папская канцелярия]] использовала папирусы вплоть до XI века: известны 23 [[Булла|буллы]], от 849 до 1022 года, написанные на папирусах, причём доставленных из арабского мира. Последние поставки папируса в Рим из Египта датированы 981 годом{{sfn|Lewis|1974|ppp=72—73}}{{sfn|Борухович|1976|с=46}}. В одной из хроник X века римляне всё ещё характеризовались как «пишущие на папирусе» (по словам Й. Крамера, папирус стал «ностальгическим» писчим материалом); окончательный переход Римской курии на пергамент осуществился в [[понтификат]] [[Бенедикт IX|Бенедикта IX]]{{sfn|Kramer|2011|s=84}}. В Испании последний папирусный документ датирован 1017 годом, а регулярное использование пергамента фиксируется после 1012 года. Сохранилась папирусная приходно-расходная книга из [[Равенна|Равенны]], законченная около 970 года; она содержала перечень церковных владений и договоров аренды. Последняя папская булла [[Виктор II|Виктора II]] на папирусе датирована 1057 годом, в папской канцелярии документы на папирусе создавались, по крайней мере, ещё четверть века, а в Южной Италии и на Сицилии, возможно, и в Византии, книги и папирусные грамоты переписывались ещё в XI, и, возможно, вплоть до XII века. После прекращения поставок из Египта, курия получала писчий материал из Сицилии{{sfn|Lewis|1974|ppp=91—93}}{{sfn|Фихман|1987|с=7}}. Производство папируса прекратилось в XII веке, не выдержав конкуренции нового и более дешёвого писчего материала — [[Бумага|бумаги]], на которую и перешло название папируса. В третьей четверти XII века [[Евстафий Солунский|Евстафий]] описывал изготовление папируса как утраченное в [[Константинополь|Константинополе]] искусство{{sfn|Lewis|1974|ppp=93—94}}{{sfn|Борухович|1976|с=46}}.

[[Файл:Papyrus9-10jhdtaegypten.jpg|мини|[[Арабская каллиграфия]] на папирусном фрагменте IX или X века]]

Арабское слово, обозначающее бумагу ({{lang-ar|ورق}}, ''qirtâs''), было перенесением на новый материал названия папируса и являлось заимствованием греческой «харты»{{sfn|Lewis|1974|p=89}}. Арабские папирусы впервые были раскопаны французскими путешественниками в [[Саккара|Саккаре]] в 1824 году, годом позже их опубликовал [[Сильвестр де Саси]], положив начало арабской папирологии. Новые открытия следуют ежегодно, причём в тех же центрах, к которым привязаны находки античных и византийских папирусов, исключение — [[Фустат]]. За пределами Египта арабские папирусы найдены на территориии [[Израиль|Израиля]], [[Иордания|Иордании]], [[Сирия|Сирии]] и [[Ирак]]а{{sfn|Bagnall|2011|p=453}}. После Сильвестра де Саси серьёзные работы в области арабской папирологии начали [[Карабацек, Йозеф|Йозеф Карабачек]] и Адольф Громан — представители Венской школы{{sfn|Bagnall|2011|ppp=455—456}}. Именно эти два исследователя опубликовали первое фундаментальное исследование арабских папирусов (1887). Основные выводы Карабачека и Громана не пересматривались и в XXI веке. Выяснилось, что завоевание Египта арабами в 642 году не повлекло за собой существенных изменений в производстве этого материала. Халифские правительства сохранили государственную монополию на производство папирусов, поддерживались и традиционно высокие цены, хотя писчий материал не входил в десятку самых дорогих и престижных египетских товаров{{sfn|Malczycki|2011|ppp=185—186}}. Технологию производства папируса, напоминающую описания Плиния, отразил медик {{iw|Ибн аль-Байтар|||Ibn al-Baitar}} (1190—1248) в трактате «Описание обиходных съедобных и лекарственных растений»{{sfn|Hannawi|2012|p=15}}.

Среди арабских папирологических находок значительную часть составляют тексты [[Коран]]а, но они не произвели в [[Коранистика|коранистике]] такого же переворота, как в [[Библеистика|библеистике]], поскольку самые ранние фрагменты были записаны через 100 лет после [[История Корана|кодификации Корана]] при халифе [[Усман]]е{{sfn|Bagnall|2011|p=456}}. Среди [[хадис]]ов выделяются «Хадис Дауда» IX века и собрания хадисов Абдаллаха ибн Лахия (в папирусном свитке IX века) и Ибн Вахба (сохранившийся в папирусном кодексе того же времени). Папирусные тексты хадисов опубликованы в очень малой степени, но имеют существенное значение для исследований истоков формирования этого жанра. К IX веку относятся фрагменты арабского астрономического трактата и самые ранние из фрагментов «[[1001 ночь|1001 ночи]]». Представлена и поэзия, преимущественно восхваляющая четвёртого халифа [[Али ибн Абу Талиб|Али]]{{sfn|Bagnall|2011|ppp=456—457}}.

В Египте эпохи [[Аббасидский халифат|Аббасидов]] производство папируса и формуляры документов на папирусе продолжали византийские традиции. Первая страница свитка — «протокол» — содержала официальные штемпели, которые могли удостоверять, что папирус произведён на казённом предприятии{{sfn|Борухович|1976|с=97}}. Согласно [[Новеллы Юстиниана|законодательству Юстиниана]] (Nov., 44, 2) каждый официальный документ должен был иметь протокол, являвшийся свидетельством его подлинности{{sfn|Борухович|1976|с=46}}. Документы исламской эры содержали ''протокол'' на арабском языке, часто включающий кораническую фразу, имя халифа[[халиф]]а, имя наместника Египта, имя финансового чиновника в различных комбинациях. Иногда указывался год и место изготовления самого папируса; эти формулы аналогичны помещаемым на другие продукты, являющихсяявляющиеся принадлежностью государственной монополии. Протоколы последовательно использовались до четвёртого века [[Хиджра (календарь)|Хиджрыхиджры]], то есть X века христианской эры. По мнению американского исследователя Мэтта Мальчицкого, существует прямая корреляция между частотой использования протоколов в официальном делопроизводстве и степенью контроля халифата над Египтом (семь протоколов с именем [[Гарун аль Рашид|Гаруна-аль-Рашида]], одиннадцать — [[Аль-Мутаваккиль Алаллах|аль-Мутаваккиля]], — и более шестидесяти от омейядского халифа [[Аль-Валид I ибн Абдул-Малик|Валида ибн Абд-аль-Малика]]). Немногие протоколы смутной эпохи показывают, что даже в годы ослабления контроля [[Метрополия|метрополии,]] государство стремилось сохранять монополию на производство и сбыт папируса. Производители папируса были заинтересованы в сохранении монополии и объёмов сбыта{{sfn|Malczycki|2011|ppp=186—189}}.

В арабском мире папирус продавался свитками или по частям; наиболее распространённой счётной единицей был ''тумар'' (одна шестая часть стандартного свитка). Карабачек, применительно к папирусам IX века, рассчитал, что стоимость целого свитка составляла 0,25 золотого [[динар]]а. Такая же цена указана и для [[Багдад]]а. Данные расчёты относились к конкретному историческому периоду и, вероятно, относятся не к рыночным ценам, а закупочным, которые применялись военным ведомством и государственной канцелярией. Соответственно, упоминаемые в источниках минимальные и максимальные цены относятся к запросам физических лиц. Государство покупало высококачественный папирус по фиксированным ценам, тогда как менее качественный материал поступал на рынок, подверженный колебаниям цен, и потреблялся физическими лицами. Максимальная цена на свиток папируса, имеющаяся в источниках, составляет 36 [[дирхам]]ов, то есть 1,5 динара{{sfn|Malczycki|2011|ppp=190—192}}.

В 831 году для подавления восстания Египет впервые посетил халиф [[Аль-Мамун]]. Вскоре после его кончины папирусное производство было развёрнуто в [[Ирак]]е, что связывается с массовым угоном в метрополию пленных, используемых для строительства новой столицы [[Самарра|Самарры]]. М. Мальчицкий выявил по протоколам арабских папирусов Аль-Мамуна и [[Аль-Мутасим]]а, что были переселены жители одного из центров коптских восстаний — аль-Афрахуна (античного Фрагониса), который был и центром папирусной индустрии. Возможно, что халиф стремился не зависеть от поставок из мятежного Египта. Судя по всему, предприятие не увенчалось успехом, Однакооднако именно в это самое время широко распространилась технология производства бумаги{{sfn|Malczycki|2011|ppp=194—196}}{{sfn|Hannawi|2012|p=17}}.

Не существует однозначных свидетельств времени появления бумаги в [[Аравийский полуостров|Аравии]]. По данным разных источников, в [[Мекка|Мекке]] бумага появилась между 707 и 711 годами, будучи привезена из Китая либо [[Самарканд]]а. Широкое распространение её производства в [[Хорасан]]е не могло развернуться [[Таласская битва|ранее 751 года]]. Однако после налаживания производства льняной и конопляной бумаги в [[Средняя Азия|Средней Азии,]] халиф Гарун-аль-Рашид продолжал запрещать её применение в правительственных учреждения Багдада. По преданию, уроженец Хорасана великий визирь [[Джафар ибн Яхья]] убедил халифа в пользе бумаги, поскольку с её поверхности было невозможно бесследно стереть или изменить записанный текст. Один из высших сортов производимых в Багдаде сортов бумаги был назван в честь министра ''джафари''. В Египет технология, вероятно, была ввезена через [[Дамаск]], и уже в 985 году один из современников упоминал экспорт с берегов Нила бумаги, а не папируса{{sfn|Hannawi|2012|ppp=19—20}}. На территории Европы бумага стала производиться в [[Палермо]] и [[Анкона|Анконе]] примерно с XI века, хотя точная дата и источник технологии её неизвестны{{sfn|Hannawi|2012|p=26}}.

[[Файл:Travels to discover the source of the Nile, in the years 1768, 1769, 1770, 1771, 1772, and 1773 - in five volumes (1790) (14774724285).jpg|мини|Ботанические зарисовки Джеймса Брюса из издания ''Travels to discover the source of the Nile'' (1790)'']]

В 1778 году [[феллахи]] обнаружили близ [[Гиза|Гизы]] 50 папирусных свитков в глиняном сосуде. Находки были предложены базарному торговцу, который купил один свиток из любопытства, прочие были сожжены{{sfn|Дойель|1980|с=121—123}}. Этот свиток в конечном итоге был приобретён кардиналом[[кардинал]]ом [[Борджиа, Стефано|Стефано Борджиа]], он включал 12 столбцов текста и ещё 22 обрывка. Свиток был исследован датским [[Эллинизм|эллинистом]] {{нп5|Скоу, Нильс Иверсен|Нильсом Иверсеном Скоу|da|N.I. Schow}}, который обнаружил, что перед ним — поимённый список жителей [[фаюм]]ской деревни, которые в 193 году были мобилизованы для работы на дамбах{{sfn|Фихман|1987|с=30—31}}. В 1788 году Скоу издал папирус на латинском языке, дата его публикации считается началом документальной папирологии. Однако на фоне геркуланумских находок хозяйственные списки казались «неинтересными» для образованной публики и сделались предметом научного исследования только в начале XX века{{sfn|Фихман|1987|с=31}}.

В 1770-е годы сицилийский археолог [[Ландолина, Саверио|Саверио Ландолина]] определил, что произрастающие в долине реки [[Чане (река)|Чане]] тростники, именуемые местными жителями «''pampera''» или «''pilucca''», на самом деле являются папирусом, подобным нильскому. В 1780 году благодаря его хлопотам был издан указ короля [[Фердинанд I (король Обеих Сицилий)|Фердинанда III]] о защите папирусных зарослей, которые местные рыбаки считали препятствием для себя. На основе описаний Плиния Ландолина попытался изготовить папирусную бумагу, для которой использовал сердцевину стебля<ref>{{cite web|author=Erika Abramo|title=Ritrovò la Venere Difese il Papiro Siciliano Le imprese di Saverio Landolina Nava|url=https://www.cittametropolitana.ct.it/ProvinciaCT/la-rivista/sommario/2007/luglio/filepdf/24-29.pdf|publisher=Catania Provincia Euromediterranea|accessdate=2020-12-15}}</ref><ref>{{публикация|книга|автор=Giuseppe Emanuele Ortolani|заглавие=Biografia degli uomini illustri della Sicili: ornata de loro rispettivi ritratti|часть=Saverio Landolina|ссылка=https://books.google.it/books?id=XXtBLFjpbEAC&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|место=Napoli|издательство=Presso N. Gervasi|год=1817|том=1}}</ref>. Попытку на практике восстановить культивацию папируса и реконструировать технологию его изготовления (также на основе описания Плиния) предпринял в XVIII веке шотландский путешественник [[Джеймс Брюс]], описав это в изданном в 1790 году трактате ''Select specimens of natural history collected in Travels to discover the source of the Nile''<ref>{{публикация|книга|автор=James Bruce|заглавие=Select Specimens of Natural History collected in Travels to discover the Source of the Nile in Egypt, Arabia, Abyssinia, and Nubia|ссылка=https://books.google.ru/books?id=tIe-MrJtB_cC&printsec=frontcover&dq=SELECT+SPECIMENS+OF+NATURAL+HISTORY,+COLLECTED+IN+Travels+to+discover+the+Source+of+the+Nile,+IN+EGYPT,+ARABIA,+ABYSSINIA,+AND+NUBIA.&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwiGzKGL9dDtAhVjkosKHYRLAU8Q6AEwAHoECAEQAg#v=onepage&q=SELECT%20SPECIMENS%20OF%20NATURAL%20HISTORY%2C%20COLLECTED%20IN%20Travels%20to%20discover%20the%20Source%20of%20the%20Nile%2C%20IN%20EGYPT%2C%20ARABIA%2C%20ABYSSINIA%2C%20AND%20NUBIA.&f=false|место=Edinburgh|издательство=for G.G.J. and J. Robinson, Paternoster-Row|год=1790|pages=1—16|allpages=250|volume=V}}</ref>. В его распоряжении был древний [[Кодекс (книга)|кодекс]] [[Гностицизм|гностического]] содержания, выкопанный в окрестностях [[Фивы (Египет)|Фив]], и путешественник ошибочно считал, что и в глубокой древности книги имели ту же форму, что и в [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]]; существование [[Античные книги-свитки|свитков]] он безосновательно отрицал<ref>{{публикация|книга|автор=Robinson James M.|заглавие=The Future of Coptic Studies|часть=The future of papirus codicology|ответственный=Ed. by Robert McLachlan Wilson|место=Leiden|издательство={{iw|Brill Publishers|E. J. Brill|en|Brill Publishers}}|год=1978|isbn=90-04-05807-9|pages=28|allpages=xii, 253}}</ref>. Кроме Ландолина и Брюса, попытки реконструкции технологии папируса предпринимали Альфред Стодарт в 1834 году и реставратор [[Каирский музей|Каирского музея]] {{iw|Лукас, Альфред|А. Лукас||Alfred Lucas (chemist)}} в 1928-м, а также Э. Перкинс и {{iw|Ганн, Бэттискомб|Б. Ганн||Battiscombe Gunn}}{{sfn|Wallert|1989|p=1}}. Попытка Альфреда Лукаса работать с сухим папирусом из Судана закончилась неудачей. При работе со свежесрезанным сырьём (из сада Э. Перкинса в [[Маади]]) исследователь срезал кожуру, спрессовывая только полоски сердцевины; он применял отбивку каменным или деревянным молотком. Получившийся материал был почти белого цвета{{sfn|Лукас|1958|с=235—236}}. Н. Льюис утверждал, что проведённые на Сицилии и в [[Кью (сады)|ботанических садах Кью]] эксперименты показали, что наиболее светлый писчий папирус получался из сырья, собранного зимой{{sfn|Lewis|1992|p=312}}. В отделе египетских древностей [[Британский музей|Британского музея]] между 1954—1970 годами было проведено не менее семи экспериментов по реконструкции технологии изготовления папирусов{{sfn|Lewis|1974|p=35}}.

В XX веке исследователи технологии папируса, помимо античных источников и археологических материалов, обратились к опытно-экспериментальным методам. Наиболее известными экспериментаторами были [[Рагаб, Хасан|Х. Рагаб]] (Египет) и К. Базиле (Италия). Оказалось, что по описаниям Плиния невозможно создать точную копию материала, обнаруживаемого на раскопках. Папирус, изготовленный на Сицилии, был эластичным и белого цвета; изготовленный в Египте больше походил на античные образцы, но отличался от них тем, что сетчатая структура волокон была отчётливо видна, чего нет на античных образцах{{sfn|Bagnall|2011|p=8}}. В 1968—1974 годах Хасан Рагаб организовал на острове Яакуб в [[Гиза|Гизе]] «Фараонову деревню» и несколько других туристических объектов, в том числе Институт папируса. Институт изготовляет на продажу более или менее точные копии известных древнеегипетских папирусов с иллюстрациями. По своей популярности у публики они находятся на третьем месте после [[Пирамиды Гизы|пирамид]] и [[Каирский музей|Каирского музея]]<ref>{{cite web|author=Lara Iskander|title=The Papyrus Museum in Cairo|url=http://www.touregypt.net/featurestories/papyrusmuseum.htm|publisher=Tour Egypt|accessdate=2016-05-27}}</ref>.

В 1987 году в [[Сиракузы|Сиракузах]] был открыт некоммерческий {{нп5|Музей папируса||it|Museo del Papiro}}, который первоначально представлял собой туристический объект. С 1990-х годов музей превратился в серьёзное научное учреждение, которое исследует античные образцы в кооперации с [[Библиотека Александрина|Библиотекой Александрина]] и [[Каирский музей|Каирским музеем]]. После переезда из [[Турин]]а в Сиракузы Института изучения египетской цивилизации музей управляется из его штаб-квартиры. В 2014 году музей получил просторные помещения в [[Ортиджа|Ортидже]], в здании бывшего монастыря<ref>{{cite web|title=Il Museo del Papiro «Corrado Basile»|url=http://museodelpapiro.it/|accessdate=2016-05-27}}</ref>.

Наиболее фундаментальным исследованием, посвященнымпосвящённым папирусу, процессу его изготовления и античной папирусной промышленности, является монография Нафтали Льюиса «Папирус в классической древности». Первоначально этот труд был защищён как диссертация и издан в 1934 году на французском языке. В рецензии {{iw|Коломп, Поль|Поля Коломпа|fr|Paul Collomp}} подчёркивался комплексный, всеохватный характер работы, в которой совмещены биологические, технические, экономические и филологические сюжеты; признаётся её «незаменимый» характер<ref>{{публикация|статья|автор=Collomp P.|заглавие=N. Lewis, L'industrie du papyrus dans l'Égypte gréco-romaine|издание=Revue des Études Anciennes|год=1935|номер=4|том=37|ссылка=https://www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1935_num_37_4_2860_t1_0514_0000_2|pages=514—515}}</ref>. В 1974 году последовало полностью переработанное англоязычное издание, сразу же высоко оцененноеоценённое специалистами<ref>{{публикация|статья|автор=Lenaerts Jean|заглавие=Naphtali Lewis, Papyrus in Classical Antiquity|издание=L'antiquitéAntiquité classiqueClassique|год=1975|том=44|ссылка=https://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1975_num_44_2_1805_t1_0757_0000_2|выпуск=2|pages=757—758|язык=fr}}</ref>. Хотя монография претендовала на подведение итога многовековых изысканий, она породила большую дискуссию. Данные публикации были обобщены самим Н. Льюисом в дополнении к своей монографии 1989 года{{sfn|Антонец, Солопов|2007|с=10}}<ref>{{публикация|статья|автор=Straus Jean A.|заглавие=Naphtali Lewis, Papyrus in Classical Antiquity. A Supplement|издание=L'Antiquité Classique|год=1991|ссылка=https://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1991_num_60_1_2329_t1_0538_0000_1|issue=60|pages=538}}</ref>.

* {{публикация|статья|автор=Антонец Е. В., [[Солопов, Алексей Иванович|Солопов А. И]].|заглавие=Principatus medio (Plin. NH. XIII.74). К проблеме интерпретации описания производства папируса у Плиния Старшего|издание=[[Вестник древней истории]]|год=2007|номер=1|ref=Антонец, Солопов|ссылка=http://annales.info/ant_lit/plinius/stat/13_74.htm#_ftn5|страницы=9—19}}

* {{книга|автор=Дойель, Лео|заглавие=Завещанное временем. Поиски памятников письменности|ответственный=Пер. с англ. Э. А. Маркова; Пред., науч. ред. [[Васильков, Ярослав Владимирович|Я. В. Василькова]]|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука, Гл. ред. вост. лит.]]|год=1980|серия=[[Культура народов Востока]]|страниц=728|ref=Дойель}}

* {{публикация|книга|автор=Лукас А.|заглавие=Материалы и ремесленные производства древнего Египта|ссылка=http://kitab.ttnda.az/upload-files/books/09/758/materiali_i_remeslenniye_proiz_drevneqo_eqipta.pdf|ответственный=Пер. с англ. Б. Н. Савченко; Общ. ред. и вступ. статья проф. [[Авдиев, Всеволод Игоревич|В. И. АвдиевАвдиева]]а|место=М.|издательство=[[Издательство иностранной литературы|Изд. иностр. лит.]]|год=1958|ref=Лукас|страниц=748}}

* ''[[Чегодаев, Михаил Андреевич|Чегодаев М. А.]]'' Папирусная графика Древнего Египта. — М.: [[URSS|УРСС]], 2004. ISBN 5-354-00813-1

* {{публикация|книга|автор=Andorlini I.|заглавие=The Frontiers of Ancient Science|часть=Egypt and the Medicinal Use of Papyrus According to Soranus and Other Physicians|ссылка часть=https://www.degruyter.com/view/book/9783110336337/10.1515/9783110336337-003.xml|ответственный=Ed. by Brooke Holmes and Klaus-Dietrich Fischer|место=Berlin, Boston|издательство=[[Walter de Gruyter|De Gruyter]]|год=2015|isbn=978-3110336344|ref=Andorlini|подзаголовок=Essays in Honor of Heinrich von Staden|серия=Beiträge zur Altertumskunde, 338|allpages=720}}

* {{публикация|книга|заглавие=Encyclopedia of the archaeology of ancient Egypt|ответственный=edited by Kathryn A. Bard; with the editing assistance of Steven Blake Shubert|место={{L.}}, {{N. Y.}}|издательство=[[Routledge]]|год=1999|isbn=0-415-18589-0|ref=Bard|allpages=liii, 1227}}

* {{публикация|книга|автор=Kramer J.|заглавие=Von der Papyrologie zur Romanistik|ссылка=https://www.degruyter.com/view/title/111988|место=Göttingen|издательство=[[Walter de Gruyter|Walter de Gruyter GmbH & Co. KG]]|год=2011|isbn=978-3-11-024702-2|ref=Kramer|язык=de|серия=Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete — Beihefte, 30|alleseiten=VIII, 454}}

* {{публикация|книга|автор={{iw|Льюис, Нафтали|Lewis N.||Naphtali Lewis}}|заглавие=Papyrus in classical antiquity|место=Oxford|издательство=[[Издательство Оксфордского университета|Clarendon Press]]|год=1974|ref=Lewis|allpages=viii, 152}}

* {{публикация|книга|заглавие=The Oxford Handbook of Papyrology|ссылка=https://books.google.ru/books?id=V5ZoAgAAQBAJ|ответственный=Ed. by R. Bagnall|место=Oxford|издательство=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]]|год=2011|isbn=9780199720842|ref=Bagnall|allpages=712}}

* {{публикация|книга|заглавие=Semitic Papyrology in Context. A Climate of Creativity|ответственный=ed. by Lawrence Schiffman|место=Leiden|издательство={{iw|Brill Publishers|Brill|en|Brill Publishers}}|год=2003|isbn=978-90-04-12885-9|ref=Semitic Papyrology|подзаголовок=Papers from a New York University conference marking the retirement of Baruch A. Levine|серия=Culture and History of the Ancient Near East, Volume 14|allpages=xiv, 288}}

* {{cite web|author=[[Беляков, Владимир Владимирович|Владимир Беляков]]|title=«Машина временвремён» доктора Рагаба|url=http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1371/|date=1 апреля 1994|publisher=[[Вокруг света]]|accessdate=2016-05-27}}